前不久，江澤民同志在廣東視察時，就加強新時期黨的建設問題發(fā)表了重要談話。他指出：“只要我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領人民不斷前進。”江澤民同志關于“三個代表”的論述，高瞻遠矚，精辟深刻，富有創(chuàng)新，時代感強，對于新的歷史條件下全面加強黨的建設，提高黨的領導水平和執(zhí)政水平，增強黨員干部拒腐防變能力，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重大的意義。
科學總結 高度概括
世紀之交，面對復雜的國際國內(nèi)環(huán)境，我們要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，把建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須依靠黨的領導。正如鄧小平同志指出，中國的事情能不能辦好，關鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好。既然把中國的事情辦好取決于我們黨，那么面對新世紀，面對復雜激烈的國際環(huán)境，在執(zhí)政、改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟三大考驗面前，我們?nèi)绾伟腰h建設好呢？江澤民同志提出“三個代表”的論斷，就是他在跨世紀的重要歷史時刻對如何搞好黨的建設進行戰(zhàn)略性思考所得出的結論，是對黨的先鋒隊性質(zhì)的高度概括，是對我們黨在七十多年歷程中所起作用的充分肯定。
任何政黨，都是一定階級利益的政治代表。當不當“三個代表”，當好當不好“三個代表”，是中國共產(chǎn)黨與其他政黨的根本區(qū)別。為什么中國共產(chǎn)黨能夠跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史“周期率”，始終葆其美妙之青春呢？就是因為中國共產(chǎn)黨始終能當好“三個代表”，適應了中國先進社會生產(chǎn)力、中國先進文化、中國最廣大人民根本利益的要求。近代以來，帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，嚴重地阻礙著中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，殖民地、半殖民地、半封建的文化嚴重窒息著中國人民的思想和精神。為了推翻“三座大山”，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義基本原理，從中國的國情出發(fā)，成功地把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐結合起來，使毛澤東思想誕生了。中國共產(chǎn)黨人在毛澤東思想指引下，高舉反帝、反封建、反官僚資本主義的大旗，鋒芒直指束縛中國先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的桎梏，在建設新民主主義的政治和經(jīng)濟的同時建設新民主主義的文化，黨領導廣大人民群眾完成了反帝反封建的新民主主義革命任務，結束了中國半殖民地半封建社會的歷史。
新中國成立后，我們黨順應中國社會先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，確立了社會主義制度，保證人民當家作主；高度重視社會主義文化建設，堅持“兩為”方向和“雙百”方針，繼承和吸取中外文化的精華，培養(yǎng)了一代又一代有社會主義覺悟、有文化的勞動者。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持解放思想、實事求是的思想路線，運用馬克思主義的立場、觀點和方法來思考我國社會主義現(xiàn)代化建設中的新情況和新問題，在新的實踐基礎上既繼承前人又突破陳規(guī)，深刻地揭示出社會主義的本質(zhì)，明確地提出了社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟理論，成功地找到了我國社會主義現(xiàn)代化建設的正確道路，創(chuàng)立了建設有中國特色的社會主義理論。我們在鄧小平理論指導下，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實行改革開放，提出并不斷發(fā)展我黨關于社會主義精神文明建設的思想，不斷改善人民的物質(zhì)文化生活，取得了舉世矚目的偉大成就。我們黨執(zhí)政為民，沒有自己的任何私利；對于個別黨員干部滋長的消極腐敗現(xiàn)象從來都毫不留情地進行斗爭，一貫重視懲治腐敗現(xiàn)象，使我們黨始終是一個為絕大多數(shù)人民群眾謀利益并作出巨大貢獻的無產(chǎn)階級政黨。
事實證明，我們黨在革命、建設和改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，立黨為公，執(zhí)政為民。這“三個代表”是由我們黨的性質(zhì)所決定的，始終是我們黨的立黨之本、力量之源、生命之基，永遠立于不敗之地的法寶。
內(nèi)容豐富 有機整體
江澤民同志提出的“三個代表”的科學論斷，是密切相關、辯證統(tǒng)一的整體，具有非常深刻的思想內(nèi)涵。在這“三個代表”中，首要的是做中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求的代表，這是中國共產(chǎn)黨先進性的固有依據(jù)，是發(fā)展中國先進文化的物質(zhì)基礎，是代表最廣大人民群眾利益的根本保證。
歷史唯物主義認為，社會的基本矛盾是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。在這兩對矛盾中，前者決定后者，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律是人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律。只有代表和反映生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級和社會集團，才是推動社會發(fā)展的革命力量。
從歷史上看，所有的剝削階級在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治權力之前及之后的一段時間內(nèi)，都曾起過革命的作用，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。但隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，無論是奴隸主階級、地主階級，還是資產(chǎn)階級，都逐漸走向反面，成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的反動階級，終究被或將被人民所推翻。至于被壓迫階級中的奴隸階級和農(nóng)民階級，在推翻奴隸社會和封建社會的斗爭中都曾起過重要的革命作用，但不是新的生產(chǎn)關系的代表者，惟有無產(chǎn)階級才是惟一徹底的革命階級。
無產(chǎn)階級代表著社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，其階級利益是同人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律完全一致的。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊和領導力量，把無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的利益要求和政治愿望體現(xiàn)和反映出來，并形成社會革命和社會變革的實踐力量，進而推動社會前進。因此，在“三個代表”中首要的是做先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，這就從根本上揭示了我們黨是中國工人階級先鋒隊的性質(zhì)，體現(xiàn)了黨的根本任務和社會主義的本質(zhì)要求。今天，我們要更好地代表先進社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求，就要更高地舉起鄧小平理論偉大旗幟，遵循生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，堅定不移地以經(jīng)濟建設為中心，堅定不移地推動改革開放，確立社會主義市場經(jīng)濟體制。只有對不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系進行調(diào)整和改革，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力開辟道路，不斷推進生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷增強國家的經(jīng)濟實力，我們實現(xiàn)全國人民的利益才會具有強大的物質(zhì)基礎，我們黨作為先進社會生產(chǎn)力代表的性質(zhì)也才能從根本上得到保證。
社會進步的標志是社會文明的發(fā)展。社會文明包括物質(zhì)文明和精神文明，兩個文明都搞好才是有中國特色社會主義。正是基于此，中國共產(chǎn)黨不僅要代表著先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求，而且要代表著先進文化的前進方向，為黨自身思想建設和領導革命、建設、改革事業(yè)提供指導思想和精神動力。
先進文化包括先進的思想道德和先進的科學文化兩個部分。它們相輔相成，不可分割。其中，思想道德規(guī)定著整個文化的性質(zhì)和方向，統(tǒng)率著整個文化的發(fā)展，是先進文化的主要代表和標志。在我國新時期代表先進文化前進方向，就是建設有中國特色社會主義文化。我們黨領導的建設有中國特色社會主義文化，既反映了我國社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，又對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起巨大促進作用，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。
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