法蘭克福學派作為“西方馬克思主義中人數最多、影響最大、延續時問最長的一個學派”一，以其博大精深的思想譜系和敏銳甚至激進的批判基調呈現在世人面前，以下是淺談批判理論視閾中的科學倫理思想透視。
吸引和匯聚了一大批不同學科的學者從不同的角度對之進行堅持不懈的探索和解讀，并由此形成了一道異彩紛呈、錯落有致的理論景觀。然而，就科學倫理學研究而言，從迄今可查的文獻來看，以往關于馬爾庫塞、弗洛姆、哈貝馬斯等主要代表人物的科學倫理思想的人頭式總體評述居多，但專門從科學倫理學的學科視角出發，并且對整個學派的科學倫理思想進行總體把握和深入挖掘的著作并不多見。而陳愛華教授歷經八載、幾易其稿而最終出爐的新作《法蘭克福學派科學倫理思想的歷史邏輯》(以下簡稱《歷史邏輯》)，正是對這一巨大學術空白的填補。
陳愛華教授長期致力于科學倫理學和國外馬克思主義的研究與教學工作，在此書之前已經陸續出版了《現代科學倫理精神的生長》和《科學與人文的契合——科學倫理精神歷史生成》兩部科學倫理學方面的學術專著。同時，在《哲學研究》、《馬克思主義研究》、《自然辯證法研究》、《道德與文明》等全國核心期刊上發表了100多篇相關的學術論文，具有深厚的哲學功底和豐富的寫作經驗。與前兩部專著相比，《歷史邏輯》這部46萬多字的專著.在秉承其“論從史出”一貫風格的基礎上，立足于科學倫理學，對法蘭克福學派社會批判理論中科學倫理觀的思想來源、內涵、歷史演進及其倫理價值作了有力的透視，提綱挈領、深入淺出地將法蘭克福學派科學倫理思想演進的歷史邏輯清晰地剖析在讀者面前，為我們透徹理解法蘭克福學派科學倫理思想演進中的三次批判的理論高峰、三次批判理論指向的轉折和三大科學倫理理論的建構以及其理論特質、理論局限性和當代價值提供了一個重要的馬克思歷史辯證法的客觀歷史向度。該書立意新穎，氣勢恢弘，觀點鮮明，內涵豐富，層次清晰，論述翔實，整體來看，具有以下顯著特點：
史論結合。著者在闡述法蘭克福學派科學倫理思想歷史演進的過程中，并沒有拘泥于一般學術史著作的歷史敘述寫作樣式，而是在解讀與此發展歷程、思想來源相關的文本的基礎上，運用馬克思主義歷史唯物論的觀點和唯物辯證法以及歷史與邏輯相統一的方法，力求將史與論、微觀與宏觀、流派脈絡與思想邏輯、思想家著述與時代狀況等要素融會貫通起來，通過比較完整的史料梳理，闡釋和分析該學派在批判理論視閾中從對理性的倫理批判，到科學社會功能的倫理批判，再到自然觀的倫理批判的科學倫理思想層層演進的理論邏輯及其倫理價值，生動地刻畫了法蘭克福學派科學倫理思想生長流變的歷史圖像和內在邏輯。
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