中國(guó)自古以來(lái)就以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，古人大多比較謙虛，所以古人在言談和文字當(dāng)中就有很多謙詞，現(xiàn)在很多人知其名而不知其意，其實(shí)，知道謙詞的含義也是蠻有趣的。
向別人提起自己的妻子，有一個(gè)傳統(tǒng)的謙稱(chēng)叫“拙荊”。“荊”本為一種落葉灌木的名稱(chēng)，這里指用荊枝做的髻釵。據(jù)《列女傳》記載，東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸，以荊枝作釵，粗布為裙。后人因以“荊妻”或者“拙荊”謙稱(chēng)自己的妻子。
僧人、道士以“貧僧”“貧道”自稱(chēng)，不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時(shí)，僧人自稱(chēng)“貧道”；唐以后僧人改稱(chēng)“貧僧”，道士謙稱(chēng)“貧道”。這里的“貧”不是指生活的貧窮，而是指學(xué)識(shí)、道行的不足，是修為不夠、功德未滿的謙辭。
人們常稱(chēng)自己的文章或書(shū)畫(huà)作品為“涂鴉之作”。唐代詩(shī)人盧仝有一子，孩提時(shí)喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書(shū)本上恣意涂抹。盧仝作詩(shī)嘆曰：（這孩子）“忽來(lái)案上翻墨汁，涂抹詩(shī)書(shū)如老鴉”。后來(lái)人們便以“涂鴉”一詞戲稱(chēng)隨意的創(chuàng)作，或用來(lái)比喻書(shū)法的稚拙，而更多的則是用來(lái)謙稱(chēng)自己的作品水平不高。
在文章的標(biāo)題中，常用到“芻議”一詞，如胡適的文章《文學(xué)改良芻議》。“芻”音ｃｈú，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古時(shí)割草打柴者地位低賤，故“芻議”常用作謙辭，指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學(xué)改良芻議》：“謂之芻議，猶云未定草也，伏惟國(guó)人同志有以匡糾是正之。”
“鄙人”常用作自稱(chēng)，“鄙”本義指都邑四周的土地，后引申指郊野、邊遠(yuǎn)的地方。邊遠(yuǎn)地區(qū)遠(yuǎn)離文化中心，往往消息閉塞。自稱(chēng)“鄙人”是謙稱(chēng)自己的識(shí)見(jiàn)、修養(yǎng)均不如人。
書(shū)畫(huà)家將自己的作品贈(zèng)送給他人時(shí)，常會(huì)謙虛地說(shuō)一句“聊供補(bǔ)壁”。“補(bǔ)壁”的字面意義就是修補(bǔ)墻壁，書(shū)畫(huà)家說(shuō)的那句話，潛臺(tái)詞就是自己的作品價(jià)值不高，至多用作修補(bǔ)墻壁的材料。需要提請(qǐng)注意的是，“補(bǔ)壁”只能用于贈(zèng)送方，不能用于受贈(zèng)方。
在表示謙虛的時(shí)候，做學(xué)生的，常會(huì)說(shuō)“忝列門(mén)墻”，做朋友的常會(huì)說(shuō)“忝在相知之列”，做作者的常會(huì)說(shuō)“忝為著者之一”。“忝”，從心，天聲，本義為羞辱。“忝列門(mén)墻”指自己不是夠格的學(xué)生，辱沒(méi)了老師。“忝在相知之列”有謬托知己之意，辱沒(méi)了朋友。“忝為著者之一”，指自己的水平不高，辱沒(méi)了其他作者。
不知道芹菜的人很少，可知道“芹獻(xiàn)”一詞的不多。人們?cè)谒投Y的時(shí)候，常把自己的禮品謙稱(chēng)為“芹獻(xiàn)”。《列子·楊朱》里有個(gè)故事：從前有個(gè)人認(rèn)為大豆是美味，卷耳莖、芹菜等味道十分香甜，還向鄉(xiāng)豪夸贊。鄉(xiāng)豪拿來(lái)一嘗，嘴巴里像被蜇了一樣難受，還鬧了肚子。鄉(xiāng)里人都嘲笑、怪罪這個(gè)人，這個(gè)人很慚愧。后來(lái)人們就以“芹獻(xiàn)”作為菲薄的禮品的代稱(chēng)。
古代君王自稱(chēng)“寡人”不是“單獨(dú)一人”的意思，而是“寡德之人”的簡(jiǎn)稱(chēng)，即謙稱(chēng)自己的德行還有所欠缺。
人們常把自己的文章稱(chēng)為“急就章”，意謂自己匆忙完成，難免粗疏。“急就章”和《急就篇》有關(guān)。《急就篇》又名《急就》，是漢代學(xué)童的教科書(shū)，全書(shū)無(wú)一字重復(fù)。傳為漢代史游作，魏晉時(shí)期頗為盛行。該書(shū)按姓名、衣服、飲食、器用等分類(lèi)，成三言、四言、七言韻語(yǔ)。因首句有“急就”二字，后因以為名。另有一說(shuō)是遇到難字，緩急可就而求。后來(lái)人們用來(lái)謙稱(chēng)自己的作品缺乏深思熟慮。
在謙辭中，“竊”也常用于自稱(chēng)。如：“竊聞”“竊思”“竊以為”。“竊”顯然不是盜竊義，該怎樣正確理解呢？“竊”本義為盜賊。引申為偷盜，又引申為私下和私自。《辭海》對(duì)“竊”這一義項(xiàng)的解釋是“猶言私，常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞”。“竊聞”即“我私下里聽(tīng)說(shuō)”，“竊思”也即“我私自忖度”，而“竊以為”則可以理解為“我個(gè)人認(rèn)為”。與“盜竊”的“竊”沒(méi)有關(guān)系。
“續(xù)貂”用于謙稱(chēng)續(xù)寫(xiě)別人的著作。“續(xù)貂”，也叫“狗尾續(xù)貂”。“貂不足，狗尾續(xù)。”貂，一種毛皮珍貴的動(dòng)物。古代近侍官員以貂尾為冠飾，晉代朝廷任官太濫，貂尾不足，以狗尾代之。因以諷刺封官爵太濫。后比喻用差的續(xù)在好的東西后面。
歸還別人的東西，我們可以禮貌地稱(chēng)作“璧還”。這一說(shuō)法和《史記》中的一則故事有關(guān)。根據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交換和氏璧。當(dāng)時(shí)秦強(qiáng)趙弱，趙惠文王恐給予璧而不得城，藺相如愿意奉璧前往，說(shuō)：“城入趙而璧留秦，城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。”后用“完璧歸趙”比喻物歸原主，簡(jiǎn)縮為“璧還”。
請(qǐng)托他人或表示感激他人時(shí)，常會(huì)用到一個(gè)敬辭“鼎力”，比如“多蒙鼎力協(xié)助”。“鼎力”的“鼎”的意思是大。“鼎”，本是古代煮東西的器物，同時(shí)也是古代社會(huì)很重要的禮器，象征著王位和權(quán)力。由此“鼎”字引申出重大、重要等義項(xiàng)，含有明顯的褒揚(yáng)色彩，用來(lái)指稱(chēng)對(duì)方行為時(shí)，也就具有了尊敬的意味，如“鼎力”“鼎言”。
外交場(chǎng)合常用的一個(gè)敬辭是“閣下”，如“總統(tǒng)閣下”“主席閣下”。“閣下”之稱(chēng)由來(lái)已久，本義指樓閣之下，借指在樓閣之下待命的下屬人員。為了表達(dá)對(duì)在上者的敬意，古人在稱(chēng)呼對(duì)方時(shí)，不直呼其人，而轉(zhuǎn)呼其侍從者轉(zhuǎn)告之，“因卑以達(dá)尊”。這樣，“閣下”就逐漸泛化成了一般的敬稱(chēng)。
尊稱(chēng)別人的妻子，最常見(jiàn)的稱(chēng)呼是“夫人”。“夫人”一詞在古代有特定的含義，《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人。”諸侯的妻子稱(chēng)作“夫人”。明清時(shí)一二品官員的妻子封為“夫人”。后來(lái)用“夫人”來(lái)尊稱(chēng)一般人的妻子，有抬高對(duì)方身份的意味。
形容別人的言論、教誨使自己獲益匪淺，有一種說(shuō)法叫“如聆梵音”。“梵”來(lái)自古印度的梵語(yǔ)，對(duì)應(yīng)的詞是brahma，意為清凈。佛教謂大梵天王所發(fā)出的聲音為“梵音”，亦泛指佛、菩薩的聲音。《三藏法數(shù)》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清凈之音也。”由“佛”入“俗”，俗語(yǔ)中把別人的言論、教誨等比作“梵音”，是一種美譽(yù)。
在祝賀別人搬家或者官職升遷時(shí)，常常會(huì)用到“喬遷”一詞。“喬遷”語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”喬木，義為高大的樹(shù)木。后因以“喬遷”“遷喬”賀人遷居或升遷。
在感謝別人對(duì)自己的關(guān)注或者照顧時(shí)，有一種禮貌的說(shuō)法叫“垂青”。“垂青”一詞中的敬意，來(lái)自“垂”字。垂，本謂掛下、懸掛，引申為伏、俯；用“垂”來(lái)稱(chēng)說(shuō)對(duì)方的動(dòng)作（比如“垂青”“垂問(wèn)”“垂察”等），就隱含著對(duì)方的品德、學(xué)問(wèn)等比自己高，對(duì)方施加于自己的動(dòng)作是“上”對(duì)“下”的行為。“垂青”的“青”即青眼，與白眼相對(duì)而言。眼睛正視、眼珠在中間表示對(duì)人尊重或喜愛(ài)；眼睛向上或向旁邊看，現(xiàn)出眼白，表示輕蔑或憎惡。
與人初次見(jiàn)面或結(jié)識(shí)時(shí)，為了表示禮貌，可以用敬辭“識(shí)荊”。“識(shí)荊”的“識(shí)”，義為認(rèn)識(shí)；“荊”，指韓荊州，即韓朝宗，唐代荊州長(zhǎng)史。語(yǔ)本唐代詩(shī)人李白的文章《與韓荊州書(shū)》：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識(shí)韓荊州。’何令人之景慕一至于此耶！”后因以“識(shí)荊”為初次識(shí)面的禮貌用語(yǔ)。
某一事業(yè)或派別的首創(chuàng)者，常被人們尊稱(chēng)為“鼻祖”，指某一事業(yè)或?qū)W問(wèn)的首創(chuàng)者。“祖”，本指始祖、祖宗，比喻創(chuàng)始人。那么這里的“鼻”字怎么理解呢？這里的“鼻”和“祖”是同義語(yǔ)素。“鼻”，本指呼吸及嗅覺(jué)的器官，不過(guò)在漢語(yǔ)方言中，至少在漢代就有將其當(dāng)作“創(chuàng)始、開(kāi)端”義的用法。揚(yáng)雄《方言》第十三：“鼻，始也。”
“尊”是一個(gè)使用頻率很高的敬辭，“尊兄”“尊親”“尊夫人”等即是。“尊”的本義是“酒器”，即后來(lái)的“樽”字。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“凡酒必實(shí)于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑’字。”古人飲酒，十分講究禮儀，敬酒往往是必不可少的環(huán)節(jié)。酒席上，輩分、身份低的人向輩分、身份高的人敬酒，必定要舉“尊”。敬酒這一動(dòng)作和酒器“尊”之間的關(guān)聯(lián)性經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，形成了固定的聯(lián)想，于是“尊”字也就引申出了“尊敬”義，進(jìn)一步抽象化，獲得了敬辭的語(yǔ)用功能。
舊時(shí)社交場(chǎng)合或書(shū)信往來(lái)，常會(huì)用到“臺(tái)甫”“臺(tái)駕”“臺(tái)鑒”等詞語(yǔ)。敬辭“臺(tái)”，來(lái)源于星宿名。《晉書(shū)·天文志》：“三臺(tái)六星，兩兩而居……西近文昌二星曰上臺(tái)……次二星曰中臺(tái)……東二星曰下臺(tái)。”古代喜以星官象征人事，朝廷的最高官吏三公因而被稱(chēng)為“三臺(tái)”。通過(guò)借代引申，中央政府的官署也有被稱(chēng)為“臺(tái)”的，比如御史臺(tái)。由稱(chēng)呼官署進(jìn)而引申，用來(lái)指稱(chēng)地方政府的高級(jí)官吏，如“撫臺(tái)”“藩臺(tái)”等。再后來(lái)，對(duì)沒(méi)有官職的人也稱(chēng)其為“臺(tái)”，如“兄臺(tái)”“臺(tái)端”等，是有意抬高對(duì)方身份的一種尊敬說(shuō)法，這時(shí)“臺(tái)”就虛化成了一個(gè)敬辭。
“斧正”是用于請(qǐng)人修改文章的敬辭，意謂對(duì)方動(dòng)筆刪改，有如巧匠運(yùn)斤，能使原稿生色。這一詞語(yǔ)的出現(xiàn)，與《莊子》中的一則寓言有關(guān)。“斧正”出自《莊子·徐無(wú)鬼》：楚國(guó)郢都有個(gè)人在自己的鼻尖抹了一層白粉，讓一個(gè)名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便揮動(dòng)斧呼呼生風(fēng)，削掉了白粉，郢人的鼻子卻絲毫無(wú)損傷。后來(lái)用“斧正”喻指請(qǐng)人修改詩(shī)文，隱含著對(duì)方有匠石一樣高超技藝的意思。
中國(guó)古代常用敬詞：
１、“拜”字族：
拜讀：讀對(duì)方作品；拜會(huì)：和對(duì)方見(jiàn)面；拜望：看望或探望對(duì)方；拜托：請(qǐng)對(duì)方幫忙；拜讀：讀對(duì)方作品；
２、“奉”字族：
奉告：告訴對(duì)方；奉還：對(duì)方的物品歸還；奉送：贈(zèng)送對(duì)方禮物；
３、“高”字族：
高就：詢(xún)問(wèn)對(duì)方在哪里工作；高齡、高壽：指老人家年齡；高見(jiàn)：指對(duì)方的見(jiàn)解；高攀：和他人交朋友或結(jié)成親戚；高堂：稱(chēng)對(duì)方父母；
高足：稱(chēng)對(duì)方的學(xué)生或徒弟；
４、“貴”字族：
貴姓：詢(xún)問(wèn)對(duì)方的姓；貴庚：敬辭，問(wèn)人年齡；貴恙：敬辭，稱(chēng)對(duì)方的病；
５、“惠”字族：
惠贈(zèng)：指對(duì)方贈(zèng)予（財(cái)物）；惠存：多用于送對(duì)方相片、書(shū)籍等紀(jì)念品；惠顧：商家稱(chēng)顧客到來(lái)；惠臨：敬辭，指對(duì)方到自己這里來(lái)；惠贈(zèng)：敬辭，指對(duì)方贈(zèng)予（財(cái)物）；惠允：敬辭，指對(duì)方允許自己做某事；
６、“令”字族：
令尊：尊稱(chēng)對(duì)方的父親；令堂：敬辭，稱(chēng)對(duì)方的母親；令?lèi)?ài)（媛）：敬辭，稱(chēng)對(duì)方的女兒；令郎：敬辭，稱(chēng)對(duì)方的兒兒子；令親：敬辭，稱(chēng)對(duì)方的親戚；
７、“寶”字族：
寶號(hào)：稱(chēng)對(duì)方的店鋪；寶眷：稱(chēng)對(duì)方的家眷；
８、“呈”字族：
呈正：指把自己的作品送交別人批評(píng)指正。呈報(bào)：指用公文向上級(jí)報(bào)告；呈請(qǐng)：指用公文向上級(jí)請(qǐng)示；
９、“垂”字族：
垂詢(xún)：稱(chēng)對(duì)方（多指顧客）對(duì)本企業(yè)事務(wù)的詢(xún)問(wèn)；垂問(wèn)：敬辭，表示別人（多指長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己的詢(xún)問(wèn)。垂愛(ài)：（書(shū)）敬辭，稱(chēng)對(duì)方（多指長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己的愛(ài)護(hù)（多用于書(shū)信）；
１０、“光”字族：
光臨：稱(chēng)對(duì)方到來(lái)；光顧：商家多用以歡迎顧客；
１１、其它敬詞：
壁還：用于歸還對(duì)方物品；俯就：請(qǐng)對(duì)方同意擔(dān)任某一職務(wù)；
斧正：請(qǐng)對(duì)方修改文章；恭候：用于等待對(duì)方；借問(wèn)：用于向別人打聽(tīng)事情；雅正：把自己的書(shū)畫(huà)等送人時(shí)表示請(qǐng)對(duì)方指教；鼎力：用于向?qū)Ψ奖硎靖兄x；華誕：稱(chēng)對(duì)方的生日；海涵：稱(chēng)對(duì)方寫(xiě)的字或畫(huà)的畫(huà)；
中國(guó)古代常用謙詞：
１、“家”字族：用于對(duì)別人稱(chēng)比自己輩分高或年紀(jì)大的親屬；
家父、家嚴(yán)：謙辭，對(duì)別人稱(chēng)自己的父親；家慈：稱(chēng)自己的母親；家兄：稱(chēng)自己的兄長(zhǎng)；
２、“舍”字族：
用于對(duì)別人稱(chēng)比自己輩分低或年齡小的親屬：舍侄：稱(chēng)自己的侄子；舍弟：稱(chēng)自己的弟弟；舍親：稱(chēng)自己的親人；舍間：謙稱(chēng)自己的家，也稱(chēng)“舍下”；
３、“鄙”字族：
鄙人；謙稱(chēng)自己；鄙意：自己的意見(jiàn)；鄙見(jiàn)：自己的見(jiàn)解；
４、“愚”字族
愚兄：向比自己年輕的人稱(chēng)自己；愚見(jiàn)：自己的見(jiàn)解；
５、“敝”字族：
敝人：謙稱(chēng)自己；敝姓：謙稱(chēng)自己的姓；敝校：謙稱(chēng)自己的學(xué)校；
６、“拙”字族：
拙筆：謙稱(chēng)自己的父親或書(shū)畫(huà)；拙著、拙作：謙稱(chēng)自己的文章；拙見(jiàn)：謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解；
７、“小”字族：
小人：地位低的人自稱(chēng)；小店：謙稱(chēng)自己的商店；
８、“敢”字族：
表示冒昧地請(qǐng)示別人：敢問(wèn)：用于向?qū)Ψ皆?xún)問(wèn)問(wèn)題；敢請(qǐng)：用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢煩：用于麻煩對(duì)方做某事；
９、“家”字族：
家父：謙辭，對(duì)別人稱(chēng)自己的父親；家母：謙辭，對(duì)別人稱(chēng)自己的母親；
１０、“見(jiàn)”字族：
見(jiàn)諒：客套話，表示請(qǐng)人諒解；
見(jiàn)教：客套話，指教（我），如“有何見(jiàn)教”。
古代的生活雅語(yǔ)：
請(qǐng)人原諒說(shuō)“包涵”，求人幫忙說(shuō)“勞駕”，向人提問(wèn)說(shuō)“請(qǐng)教”
得人惠顧說(shuō)“借光”，歸還物品說(shuō)“奉還”，未及迎接說(shuō)“失迎”，
需要考慮說(shuō)“斟酌”，請(qǐng)人勿送說(shuō)“留步”，對(duì)方到場(chǎng)說(shuō)“光臨”
接受好意說(shuō)“領(lǐng)情”。與人相見(jiàn)說(shuō)“您好”；問(wèn)人姓氏說(shuō)“貴姓”；
問(wèn)人住址說(shuō)“府上”；請(qǐng)改文章說(shuō)“斧正”；接受好意說(shuō)“領(lǐng)情”；
求人指點(diǎn)說(shuō)“賜教”；得人幫助說(shuō)“謝謝”；祝人健康說(shuō)“保重”；
向人祝賀說(shuō)“恭喜”；老人年齡說(shuō)“高壽”；身體不適說(shuō)“欠安”；
自己住家說(shuō)“寒舍”；女士年齡稱(chēng)“芳齡”；稱(chēng)人女兒為“千金”；
送禮給人說(shuō)“笑納”；送人照片說(shuō)“惠存”；歡迎購(gòu)買(mǎi)說(shuō)“惠顧”；
希望照顧說(shuō)“關(guān)照”；請(qǐng)人赴約說(shuō)“賞光”；對(duì)方來(lái)信說(shuō)“惠書(shū)”；
需要考慮說(shuō)“斟酌”；無(wú)法滿足說(shuō)“抱歉”；請(qǐng)人協(xié)助說(shuō)“費(fèi)心”；
言行不妥“對(duì)不起”；慰問(wèn)他人說(shuō)“辛苦”；迎接客人說(shuō)“歡迎”；
賓客來(lái)到說(shuō)“光臨”；等候別人說(shuō)“恭候”；麻煩別人說(shuō)“打擾”；
客人入座說(shuō)“請(qǐng)坐”；陪伴朋友說(shuō)“奉陪”；臨分別時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)”；
中途先走說(shuō)“失陪”；請(qǐng)人勿送說(shuō)“留步”；送人遠(yuǎn)行說(shuō)“平安”；
請(qǐng)人決定說(shuō)“鈞裁”；接受教益說(shuō)“領(lǐng)教”；謝人愛(ài)意說(shuō)“錯(cuò)愛(ài)”；
受人夸獎(jiǎng)?wù)f“過(guò)獎(jiǎng)”；交友結(jié)親說(shuō)“高攀”；祝人健康說(shuō)“保重”；
書(shū)信結(jié)尾說(shuō)“敬禮”；問(wèn)候教師說(shuō)“教祺”；致意編輯說(shuō)“編安”。
與人相見(jiàn)說(shuō)“您好”；問(wèn)人住址說(shuō)“府上”；初次見(jiàn)面說(shuō)“久仰”；
長(zhǎng)期未見(jiàn)說(shuō)“久違”；求人幫忙說(shuō)“勞駕”；向人詢(xún)問(wèn)說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)”；
請(qǐng)人解答說(shuō)“請(qǐng)教”；求人辦事說(shuō)“拜托”；稱(chēng)人夫婦為“伉儷”；
尊稱(chēng)老師為“恩師”；稱(chēng)人學(xué)生人“高足”；平輩年齡問(wèn)“貴庚”；
“別”之雅語(yǔ)
分手辭別曰“告別”；握手告辭曰“握別”；拱手辭別曰“揖別”；
揮手告辭曰“揮別”；親吻離去曰“吻別”；叩拜辭行曰“拜別”；
設(shè)宴送行曰“餞別”，致謝告辭曰“謝別”，臨別贈(zèng)禮曰“贈(zèng)別”；
離別留言曰“留別”；前往送行曰“送別”；丟開(kāi)離去曰“拋別”；
不愿分別曰“惜別”、“戀別”；長(zhǎng)久分別曰“闊別”、“長(zhǎng)別”；
永久分別曰“永別”、“訣別”。
“筆”之雅語(yǔ)
開(kāi)始寫(xiě)作叫“動(dòng)筆”，提筆撰文和作畫(huà)叫“命筆”，
輕松自如的文字叫“逸筆”，寫(xiě)作過(guò)程的中斷叫“輟筆”，
文章臃腫的文字叫“贅筆”，個(gè)人親自動(dòng)手寫(xiě)叫“親筆”，
對(duì)上寫(xiě)信的謙稱(chēng)叫“謹(jǐn)筆”，本人口授他人寫(xiě)叫“代筆”，
對(duì)下寫(xiě)信的謙稱(chēng)叫“草筆”，文章韻味風(fēng)格叫“文筆”，
皇帝書(shū)寫(xiě)的文字叫“御筆”，讀后感寫(xiě)的文字叫“隨筆”，
與題旨無(wú)關(guān)的話叫“閑筆”，結(jié)束后補(bǔ)充文字的話叫“余筆”，
細(xì)致的文字繪畫(huà)叫“工筆”，請(qǐng)人書(shū)畫(huà)的稿酬叫“潤(rùn)筆”，
無(wú)聊庸俗的文字叫“歪筆”，動(dòng)手?jǐn)M訂集體名義的文稿叫“執(zhí)筆”，
文章寫(xiě)得好的地方叫“妙筆”，練習(xí)性的寫(xiě)作叫“練筆”，
愉快地作文或作畫(huà)叫“欣然命筆”，
好的文章或語(yǔ)句叫“成功之筆”。
在前段文章中為后段文章埋伏的線索叫“伏筆”。
中國(guó)古代其他謙詞敬詞雅語(yǔ)：
臺(tái)甫：敬辭，舊時(shí)用于問(wèn)人的表字大號(hào)；臺(tái)駕：敬辭，舊稱(chēng)對(duì)方；
臺(tái)端：敬辭，舊時(shí)稱(chēng)對(duì)方，（多用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體等給個(gè)人的函件）
臺(tái)安、臺(tái)祺、臺(tái)餒：您安好、吉祥、平安；
臺(tái)鑒：舊時(shí)書(shū)信套語(yǔ)，用在開(kāi)頭的稱(chēng)呼之后，表示請(qǐng)對(duì)方看信；
鈞諭：書(shū)信中稱(chēng)尊長(zhǎng)所說(shuō)的話。還有鈞裁、鈞安等；
玉成：成全。例：深望玉成此事。
玉體、玉音：指對(duì)方身體或言行；
違教：指離開(kāi)某人后未見(jiàn)面（多用于書(shū)信）；
雅教：稱(chēng)對(duì)方對(duì)自己的指教；拜教：恭敬地接受教誨；
昆玉：對(duì)別人弟兄的敬稱(chēng)；稽遲：拖延、不及時(shí)；
潭府：尊稱(chēng)他人的宅第。如潭第多福；
惠鑒、鈞鑒、雅鑒、臺(tái)鑒、臺(tái)覽：請(qǐng)您審閱、審查、指教；
謹(jǐn)悉：恭敬地知道；謹(jǐn)啟：恭敬地陳述；
茲有：現(xiàn)在有；頃按、頃奉：剛剛接到；奉箴：接到來(lái)信；
鑒于：考慮到；本擬：本來(lái)打算；
業(yè)示：已經(jīng)在；逕與：直接地同；賡即：接著立即；
不日：不久，不多天；不時(shí)：隨時(shí)；
歉難：因不能滿足對(duì)方的要求而表示歉意；
孔殷：十分急切；售罄：賣(mài)完；
鑒宥：請(qǐng)?jiān)彛徊豢耍翰荒埽?/P>
瑕疵：微小的弱點(diǎn)；迭函：屢次發(fā)信；
為荷、是荷：接受你的恩惠（如復(fù)函為荷）。
寒門(mén)：稱(chēng)自己貧寒的家庭；寒舍：謙辭，稱(chēng)自己的家；
惠納、笑納：接受；卓奪：高明的決斷；
時(shí)祉、近祉：現(xiàn)在幸福、近來(lái)蠻不錯(cuò)；
商安、教祺：經(jīng)商、教書(shū)安好；
衛(wèi)冕：指競(jìng)賽中保住上次獲得的冠軍稱(chēng)號(hào)；
借光：客套話，用于請(qǐng)別人給自己方便或向人詢(xún)問(wèn)。
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭。
金婚：歐洲風(fēng)俗稱(chēng)結(jié)婚五十周年。
金蘭：可用做結(jié)拜為兄弟姐妹的代稱(chēng)，如“義結(jié)金蘭”。
問(wèn)鼎：指謀圖奪取政權(quán)（中性詞）；
勞步：敬辭，用于謝別人來(lái)訪；
蒙塵：（書(shū)）蒙受灰塵，（指君主因戰(zhàn)亂逃亡大外）；
名諱：舊時(shí)指尊長(zhǎng)或所尊敬的人的名字；
內(nèi)眷：指女眷；內(nèi)人：對(duì)別人稱(chēng)自己的妻子；
賞臉：客套話，用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的要求或贈(zèng)品；
泰山、泰水：岳父、岳母；
托福：客套話，依賴(lài)別人的富氣使自己幸運(yùn)；
當(dāng)軸：舊時(shí)指政府領(lǐng)導(dǎo)者；擋駕：婉辭，謝絕來(lái)客訪問(wèn)；
丁憂：遭到父母的喪事；
鼎力：敬辭，大力（表示請(qǐng)托或感謝時(shí)用）；
斗膽：形容大膽（多用作謙詞）；高堂：（書(shū)）指父母；
獨(dú)夫：殘暴無(wú)道為人民所憎恨的統(tǒng)治者；
方家：“大方之家”的簡(jiǎn)稱(chēng)，多指精通某種學(xué)問(wèn)、藝術(shù)的人；
父執(zhí)：父親的朋友；付梓：把稿件交付刊印；
閣下：敬辭，稱(chēng)對(duì)方，多用于外交場(chǎng)合；更衣：婉辭，上廁所；
股肱：比喻左右輔助得力的人（書(shū)）；合巹（jǐn）：成婚；
歸天、歸西：婉辭，人死之稱(chēng)；歸省：（書(shū)）回家省親；
海涵：敬辭，大度包容（多用于請(qǐng)人特別原諒時(shí)）；
紅案：廚工的分工上指做菜的工作；
白案：廚工的分工上指蒸飯之類(lèi)的工作；
候光：敬辭，等候光臨；候教：敬辭，等候指教；
后學(xué)：后進(jìn)的學(xué)者或讀書(shū)人，多用作謙辭；
麾下：將帥的部下，也作敬辭，稱(chēng)將帥；
芻蕘（chúráo割草打柴的人）之見(jiàn)：稱(chēng)自己淺陋的看法；
過(guò)獎(jiǎng)、過(guò)譽(yù)：用于自己受到表?yè)P(yáng)或夸獎(jiǎng)；
馬齒徒增：稱(chēng)自己白白增增長(zhǎng)年歲；
涂鴉：稱(chēng)自己字寫(xiě)得不好或畫(huà)畫(huà)得不好；
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭；
托福：依賴(lài)別人的富氣使自己幸運(yùn)。更衣：婉辭，上廁所；
割?lèi)?ài)：放棄心愛(ài)的東西（婉辭）；
割席：指與朋友絕交（典出管寧、華歆）；
進(jìn)見(jiàn)：前去會(huì)見(jiàn)，（多指見(jiàn)首長(zhǎng)）。晉見(jiàn)：即進(jìn)見(jiàn)。
進(jìn)言：向人提意見(jiàn)（尊敬或客氣的口氣），如“向您進(jìn)一言”；
覲見(jiàn)：（書(shū)）朝見(jiàn)（君主）；
駕臨：敬辭，稱(chēng)對(duì)方到來(lái)；
金蘭：可用做結(jié)拜為兄弟姐妹的代稱(chēng)，如“義結(jié)金蘭”。
問(wèn)鼎：指謀圖奪取政權(quán)（中性詞）；
蒙塵：（書(shū)）蒙受灰塵，（指君主因戰(zhàn)亂逃亡大外）。
名諱：舊時(shí)指尊長(zhǎng)或所尊敬的人的名字。
外舅：（書(shū)）岳父。代字：女子尚示定親，如“代字閨中”；
當(dāng)軸：舊時(shí)指政府領(lǐng)導(dǎo)者擋駕：婉辭，謝絕來(lái)客訪問(wèn)。
獨(dú)夫：殘暴無(wú)道為人民所憎恨的統(tǒng)治者；
父執(zhí)：父親的朋友；付梓：把稿件交付刊印；
閣下：敬辭，稱(chēng)對(duì)方，多用于外交場(chǎng)合；
后裔：已經(jīng)死去的人的子孫；
股肱：比喻左右輔助得力的人（書(shū)）桂冠：光榮的稱(chēng)號(hào)；
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