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觀點援引法是指文段中通過援引別人的觀點來引出作者自己的觀點。這里包括兩種情況，一種是正向援引，即所援引的觀點從正面對作者自己的觀點進行支持或加強。標志詞為“正如”等，通常以“因此”“所以”“可見”“總之”等引出作者觀點。另外一種是反向援引，即所援引的觀點與作者的觀點背道而馳。標志詞為“有人認為”“通常認為”“傳統認為”“有一種觀點認為”等，通常以“但是”“其實”“實際上”“事實上”等引出作者自己不同的觀點。以幾道題為例進行說明。

一、在古典傳統里，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”，所以和諧的一個條件是對于多樣性的認同。中國人甚至在孔子之前就有了對于和諧的經典認識與體現。中國古代的音樂藝術很發達，特別是一些中國樂器，像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂器按照一定的韻律奏出動聽的音樂，但如果只有一種樂器就會非常單調。 對這段文字概括最準確的是( )。

A. 和諧源于中國古典音樂

B. 差異是和諧的必要條件

C. 中國人很早產生了和諧觀念

D. 音樂是對和諧的經典認識和體現

【解析】本題答案為B。文段先是援引了孔子的觀點“君子和而不同，小人同而不和”，接著用一個表結論的關聯詞“所以”引出作者的觀點“和諧的一個條件是對于多樣性的認同”，可見，作者的觀點與孔子的觀點是一致的，前面是一個正向援引。最后用一個中國古代樂器的例子來證明這一觀點。B選項正是作者觀點的同義替換，這里差異與多樣性是近義詞，故選B。

二、 孔子嘗曰：“未知生，焉知死?”生與死自孔子時起便是中國人始終關注的問題，并得到各種回答，尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出于學者的學術興趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關注似乎遠勝于對死的問題的追問。有時候人們確實覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因為人們最終分析認為，死是生的延續。 這段文字的核心觀點是( )。

A.孔子關于生死的看法對中國人產生深遠影響

B.生與死是中國思想史上長期受到關注的問題

C.中國人對生與死的問題的討論實際以生為旨歸

D.對生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念

【解析】本題答案為C。文段首先援引孔子的觀點“未知生，焉之死”，指出中國人對生死問題的關注，然后通過正向援引的標志詞“正如……”引出作者自己的觀點，表明在這一問題上中國人關注生遠勝于死。最后一句從側面點明，人們表面上關注死，實質上是對生的進一步關注。即中國人對生死問題的關注實際上是以生為旨歸的。本題答案為C。

三、有一種很流行的觀點，即認為中國古典美學注重美與善的統一。言下之意則是中國古典美學并不那么重視美與真的統一。我認為，中國古典美學比西方美學更看重美與真的統一。它給美既賦予善的品格，又賦予真的品格，而且真的品格大大高于善的品格。概而言之，中國古典美學在對美的認識上，是以善為靈魂而以真為最高境界的。 通過這段文字我們可以知道，作者的觀點( )。

A.正確而不流行

B.流行而不正確

C.新穎而不流行

D.流行而不新穎

【解析】本題答案為C。文段開頭部分用一個標志詞“有一種很流行的觀點”引導出一種觀點即“中國古典美學不那么重視美與真的統一”，這里是一種反向援引，接著作者用 “筆者認為”點明作者自己的觀點，即“中國古典美學比西方美學更看重美與真的統一”，由于作者自己的觀點與所援引的流行的觀點是反向援引關系，因此作者的觀點就不可能是流行的，首先排除BD兩項。而作者的觀點“中國古典美學……是以善為靈魂而以真為最高境界的。”相對于“流行”的觀點而言，別具一格，比較新穎，但并沒有證據說明作者的觀點就是正確的，因此A選項也要排除。所以作者的觀點就是新穎而不流行的。故選C。

四、法國語言學家梅耶說：“有什么樣的文化，就有什么樣的語言。”所以，語言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說、讀、寫的訓練或語言、詞匯和語法規則的傳授，以為這樣就能理解英語和用英語進行交際，往往會因為不了解語言的文化背景，而頻頻出現語詞歧義、語用失誤等令人尷尬的現象。

這段文字主要說明( )。

A.語言兼具工具性和文化性

B.語言教學中文化教學的特點

C.語言教學中文化教學應受到重視

D.交際中出現各種語用錯誤的原因

【解析】本題答案為C。首句援引語言學家的觀點，根據“所以”這一結論性的引導詞可以判斷該援引為正向援引，作者的觀點與援引的觀點恰好一致，其目的就是為了支持和加強自己的觀點，即強調語言文化性的重要作用。后面用“如果……”引導的假設條件句從反面進行論述如果不注重文化性將會造成的后果，再次強調重視語言文化性的重要作用，構成“引用-提出觀點-反面論證”的分-總-分結構。因此作者的觀點已經十分明朗，即強調“文化教學的重要性”。四個選項之中強調語言中文化的重要性的只有C項，故C正確。A項“兼具”表示并列關系，強調了工具性和文化性，與文中“語言的工具性本身就有文化性”不符，且沒有突顯出文化性的重要;B項文化教學的特點文段并沒有體現出來;D項論述的是圍繞假設的部分來論述的表面現象，并非主要說明的觀點。

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