面試熱點相關背景
在中國傳統觀念里，爺爺奶奶帶孫子，似乎是天經地義的事，很多時候，老人不僅要帶孫子，甚至還要自掏腰包養孫子，遇到不講理的兒子媳婦，孩子出了什么問題還得承受子女的種種埋怨。這幾年，索要帶孫費的報道時有見諸報端，但真正打官司的少之又少。不 過今年，廣西陸川縣56歲的楊金美就將兒子和前兒媳告上了法庭，向他們索要“帶孫費”。(10月18日成都商報)
廣西陸川縣56歲的楊金美將兒子和前兒媳告上法庭，向他們索要“帶孫費”。近日，陸川縣人民法院依法對該案作出一審判決，判其兒子和前兒媳各支付12000元“帶孫費”。(10月18日《成都商報》)
面試熱點獨家解析
@光明網斯涵涵：其實老人幫忙帶孫子，本身就是一種親情的自然反映，因為老人年紀大了，辛勞一生，應該有自己的生活，幫助子女帶孫子，既是對子女的幫襯，也是一種勞動付出，如若不是出于親情的考慮，就不會如此勞累且心甘情愿。因此，對于子女來說，老人放棄帶孫子的報酬，是對子女經濟、情感上的支持，但并不代表帶孫子就是他們的義務。退一步講，即使父母拒絕帶孩子，兒女也不能因此拒絕贍養父母。總之，老人帶孫子是情分，不是本分，是一定程度上的約定俗成，但不代表法律。
我國法律規定，撫養教育未成年子女是父母的法定義務。在父母有撫養能力的情況下，小孩的爺爺奶奶(即祖父母)或外公外婆(即外祖父母)對自己的孫子女 或外孫子女并沒有法定撫養教育義務。但楊金美老人兒子、兒媳一直都將孩子甩給老人，也不給孩子的生活費，為人子女者不體恤老人，為人父母者不盡到父母責任，只顧自己玩樂，是變相啃老行為，暴露出當下一些年輕人自私自利之心。
@中國商網張現社：就“帶孫費”這個案件而言，法不容情。無論如何，從當前來看，索要“帶孫費”的官司是勝了，給了兒子一個大大的教訓，也讓兒子因欠老人的“帶孫費”而揚名天下;不過，母子間的親情也因此可能更淡了。究竟是什么撕裂了這種親情關系，非要鬧到母子反目?還是長期存在的母子、婆媳等家庭關系緊張沒有得到及時解決，導致積怨日深。假如我們各基層民調組織發揮應有的作用，出現問題及時調解，及時化解矛盾，這種親情割裂的一幕也許就不會上演;即使是走上法庭，從立案到判決，中間還有多個調解環節可以發揮作用，還有可挽回親情的余地，不至于讓母子因此而決裂。
常言道：“百善孝為先”。慈孝文化歷來是中華民族的傳統美德，自古以來就發揮著“教化育人”、“以文化人”的重要作用。慈、孝，是中華文化生生不息、綿延不絕的奧秘，也是家庭和諧的重要黏合劑。說得再大一些，該案觸及到了以“孝”為主要脈絡的儒教文化核心。回過頭來再看此案，官司雖然贏了，但輸掉的不只是親情與孝道，它與中華傳統文化是相悖的。
@人民網王涂鴉：由此而產生的負面效果，時至今日，似乎也愈加凸顯。譬如，老人們越來越感到力不從心，本來就已經開始老化的身體，因為“弄孫”而愈加衰落。可以說，一個“累”字幾乎占據和囊括了他們的全部生活元素。抱怨的老人也越來越多，由此而產生的家庭矛盾也層出不窮，一些老人的心理疾患也開始嚴重起來。這些都是不爭的現實。還有，應該講還是一個比較重要的方面，就是緣于此，許多年輕人的擔當意識開始日漸模糊。殊不知，一個稱職的父母首先具有的素養就應該是擔當。這種擔當意識的模糊，反映到社會中就表現為缺乏創新的勇氣，更少一些責任感。“潤物細無聲”，我們普遍存在的毛病，就是急功近利，缺乏耐力、定力，不善于于無聲處鑄大器。?
楊金美的出現可能被視為一個異類，一個“帶孫費”的“脫穎而出”，向我們亮出了幾乎一環連著一環的諸多問題，譬如社會老齡化、老年人健康與贍養、推遲退休年齡、育齡婦女的就業與再就業等等，都是我們無法回避而需要在改革中積極解決的事情。從這一點上來講，楊金美的出現，或還成為一把鑰匙。
@成都商報毛開云：在中國人的傳統觀念里，爺爺奶奶帶孫子天經地義。很多時候，老人不僅要帶孫子，還要自掏腰包養孫子。遇到不講理的兒子媳婦，孩子出了什么問題還得承受子女的種種埋怨。這幾年，索要“帶孫費”的報道不時見諸媒體，但真正打官司的少之又少。這不，楊金美動真格了——將兒子和前兒媳告上法庭，索要“帶孫費”，而且勝訴了。法院判決“帶孫費”合法，不僅是一堂法制課，更是一堂道德課。
《婚姻法》規定，父母對子女有撫養教育的義務。也就是說，撫養教育未成年子女是父母的法定義務。在父母有撫養能力的情況下，小孩的爺爺奶奶或外公外婆對自己的孫子女或外孫子女并沒有法定撫養教育義務，他們帶孫子女或外孫子女完全出于自愿、親情和喜歡——帶是人之常情，不帶也無可非議。 法院判“帶孫費”合法，就是法官敢斷家務事的體現。目前，我國首部反家暴法已經進入實質的立法審議程序，也是法律要管家務事的有力例證。“帶孫費”不僅是家務事，其內涵非常豐富，既涉及家庭倫理，也涉及公序良俗;既與法律密切相關，也與道德緊密相連，還與責任和義務密不可分。
@北京青年報楊濤： “家務啃老”和讓老人帶孫子是目前許多家庭司空見慣的事情，從情理和倫理上講，“家務啃老”有存在的合理價值。一方面，現代社會年輕人競爭壓力加劇，他們在外面打拼，實在無力分擔家務和帶小孩。另一方面，老人與孫子女之間畢竟有血緣關系，幫助子女帶小孩，分擔他們的擔子，也是親情所在。
但是，問題的另一層面是，年輕人必須看到老人所付出的艱辛，應當共同承擔家務和帶小孩。父母年紀畢竟比較大，精力也都有限。而且，父母也畢竟操勞了一輩子，他們也有權休息和養老。更重要的是，老人在法律上并沒有免費做家務和帶孫子女的義務。法律規定，父母對子女有撫養的義務，是子女的第一監護人，只有父母雙亡時，祖父母、外祖父母才具有監護權和撫養義務。因此，子女是無權利強求父母帶孫子女。
法官判決楊金美老人勝訴，要求兒子、前兒媳付撫養費和“帶孫費”，對于維護楊金美老人的權利，對于我們這個逐漸進入老齡化社會的所有老人的權利，都有非常重要的示范作用。它警示年輕的子女們，別再用親情來綁架老人，盡管從親情上講，老人可以在力所能及的范圍內幫助子女做家務、帶小孩，但是，他們并沒有義務這樣做。做子女的要多體諒老人，分擔相應的一些家務，并且給予老人們更多的關心，否則，他們完全可以撂下擔子，許多原本看來“天經地義”的事情其實是經不起法律的推敲的。
解析：在我國發展進程中，隨著獨生子女政策當年的推行，出現了很多的421家庭。這種家庭模式一方面能讓家里的最小的一代——小孩子受到來自六個大人的全部的關愛和呵護，但是另一個方面就是會增加這種模式中的中層人——年輕夫婦的經濟負擔。一對夫婦可能要背負四個老人的養老問題。再加上現在生活成本的不斷增加，年輕夫婦的生活壓力會更大。因此很多年輕夫婦生了孩子之后都第一時間回到工作崗位，進而出現了很多孩子出生后不久就由奶奶帶。
按照我們的傳統理解，奶奶帶孩子是天經地義，而且很多老人在上年紀后，都會著急樂意帶孫子。可是，近日，廣西陸川縣56歲的楊金美將兒子和前兒媳告上法庭，向他們索要“帶孫費”。近日，陸川縣人民法院依法對該案作出一審判決，判其兒子和前兒媳各支付12000元“帶孫費”。這一案件的審判結果在社會上引起了人們的熱議。那是因為這種案件和我們的傳統理解相背而行。但是，我們要用理性客觀地來看待問題。在我看來，楊金美帶孫費索賠成功，其實為我們社會起到了一個很好的引導作用，有著值得肯定的歷史意義。
首先，是對勞動者付出的一種回報。任何人的勞動都應該得到尊重，任何的勞動都應該獲得相應的回報。我們生活在一個有原則的社會，在這個社會里，需要遵循的基本原則就是多勞多得。雖然很多老人帶孫子是處于自愿的，但是帶小孩畢竟是非常辛苦的。對這些老人寄語一定的經濟回報，是對他們勞動的肯定，也是他們應得的。
其次，為年輕人敲響了一個警鐘。現在很多的年輕夫婦有了孩子后都將孩子塞給老人管，有一部分人士因為迫于生活壓力，要及早回到工作崗位，也不乏有一部分年輕人是啃老族，自己不動手，不努力，讓老人帶小孩。這樣不僅給老人帶來極大的身體負擔，而且會給老人家到來極大的經濟壓力。面對這部分人，就需要采取強硬的措施，讓其肩負起為人父母的額基本責任，履行相應的義務。索要“帶孫費”，是對老人勞動的尊重，一種知恩圖報的表現;更是給年輕人上了一課，教會了年輕人知道什么是責任與擔當。
第三，為社會難題的解決開辟了一條新途徑。自古以來就是“清官難斷家務事”。目前，我國首部反家暴法已經進入實質的立法審議程序，也是法律要管家務事的有力例證。“帶孫費”不僅是家務事，其內涵非常豐富，既涉及家庭倫理，也涉及公序良俗;既與法律密切相關，也與道德緊密相連，還與責任和義務密不可分。
第四，為法治社會的建立樹立了更加將定的信心。我國現在處于特殊轉型期，很多問題層出不窮，而面這些新問題的出現我們都顯得無所適從。進而不能很好的解決這些社會問題。但是，帶孫費的索賠成功給我們提供了一個很好的視角——用法律來解決問題是根本。在我們國家法制不健全的當下，我們應該堅信我們法治社會的方向是正確的，我們的法制建設正在逐漸走向成熟。給我們廣大社會民宗打了一劑強心針，讓我們堅定了依法治國理念。
帶孫費索賠的成功，乍一聽覺得很不可思議，甚至覺得都很別扭，但是當我們靜下心來，仔細理性看待這件事時發現該案件有著非常重要的意義。而不是帶著陳舊的傳統觀念去看待這樣的事情。也就告訴我們社會民眾，在出現新問題后不要采取不理智額行為將矛盾擴大化，而應該通過法律的手段理性解決問題，這才是根本之策。
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