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(一)結構先總后分，章目清楚明晰

《弟子規》以《論語》“學而篇”孔子語作總敘，引出孝、弟、謹、信、泛愛、親仁、學文等的六部分內容，可以說高屋建瓴、提綱挈領，結構十分嚴謹。而且，六部分之間也有先后順序之分，強調先學做人，后學文化，這種內在的邏輯順序是值得我們注意的。孝悌是對內維護家庭穩定的規范，謹信是對外處世的準則，泛愛、親仁是修身的目標，學文是發展的基礎，可見，《弟子規》的各部分內容既相對獨立，又互相聯系。因此，《弟子規》的結構體系是森嚴的，結構布局合理、嚴謹，確有獨到之處。

(二)內容傳承儒家思想，閃耀著睿智的光芒

《弟子規》從總敘到分敘，各部分內容無不與儒家思想一脈相承，閃耀著儒家思想特有的智慧光芒，主要有以下幾點：

1、強調孝悌倫理，維護家庭穩定

我們知道，儒家宣揚修身、齊家、治國、平天下的理論，也就是說先修身而后齊家，齊家而后治國，治國而后平天下。可見，修身在儒家理論體系中居于何等重要的位置。那么，如何修身呢?《弟子規》告訴我們，首先要遵守孝悌之道。如果一個人不守孝悌之道，那么這個人的家庭成員之間一定不能和睦相處，因此這個人的家庭一定不能穩定，就會出現父母與子女反目，兄弟姊妹吵鬧隔閡的情況。因此，守孝悌是最基本的做人道理，是維護家庭穩定的基礎，作者把孝悌擺在首位，就不難理解了。

2、強調親仁信念，明確修身目標

《弟子規》所講的泛愛親仁信念，其實都在強調一個“仁”字。“仁”是儒家思想的核心，統治者要行仁政，老百姓要講仁義，這對維護封建王朝的穩定是有重要作用的。我們今天提出構建和諧社會的目標，仍然需要提倡儒家的仁愛思想，因為這是社會穩定的重要基礎。“仁愛”是要修煉才能具有的，心中有大愛、仁義，才能行仁愛之事，做仁愛之人。一個有仁愛的人，在修身方面就達到了一個較高的境界，我們就可以說這個人是品行高尚的。如果我們人人都是有仁愛之心的人，則何愁這個社會不和諧呢?

3、強調謹信準則，確立做人規范

《弟子規》主張做人要嚴謹、謹慎、誠信、內省，這是做人的規范要求。一個人如果能嚴謹做人，那么，他就能養成良好的生活起居習慣，就會給人做事穩重的印象，就更能獲得別人的好感。一個人處世謹慎，他就不容易犯錯，就能遠離禍事。一個人如果誠實守信，就能獲得大家的信任，那么，他做事就會得到更多人的幫助，就更容易成功。一個人如果能懂得內省，知道見賢思齊，那么，他就能德藝漸進，遠離錯誤。因此《弟子規》強調的謹信準則，是我們立身行事的規范。反觀當今社會，因為不嚴謹做人而犯錯甚至犯罪，因為不誠信做事而坑害百姓，損害公眾利益的事件不勝枚舉，從山西毒酒事件，到蘇丹紅事件，到三鹿奶粉事件，再到潲水油事件，哪一件不讓人觸目驚心?面對這樣的事實，我們不禁要問：人的誠信都到哪里去了?講到這里，我想，我們這個社會太需要《弟子規》這樣的經典來重建人的道德體系，構筑人的道德底線了。