二、本章的重點和難點
1.“藝術的社會功能”
( 1 )審美認知作用。
首先，藝術對于社會、歷史、人生具有審美認識功能。
其次，對于大至天體、小至細胞的自然現象，藝術也同樣具有審美認知作用。
( 2 )審美教育作用。主要指人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發生深刻的變化，引導人們正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領悟到博大深厚的人文精神。
藝術應當具有三種功能：一是“教育”，二是“凈化”，三是“快感”，也就是說，藝術可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。
藝術審美教育作用的第一個特點是“以情感人”。
藝術審美教育作用的第二個特點是“潛移默化”。
藝術審美教育作用的第三個特點是“寓教于樂”。
(3)審美娛樂作用。主要是指通過藝術欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。
藝術作為一種特殊的精神產品，正是因為它能給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。
藝術作品之所以特別受人歡迎，在于它能給人以精神上的享受，通過欣賞藝術使人們的審美需要得到滿足，精神上產生一種愉悅、美感。
藝術審美娛樂功能的另一個作用，是使人們通過藝術欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。
2.“藝術教育”。藝術教育是美育的核心，其根本目標是培養全面發展的人。藝術教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創造力，使人的內心情感和諧發展的重任。
( 1 )美育與藝術教育。
( 2 )藝術教育在當代社會生活中的重要意義。
( 3 )藝術教育的任務和目標。藝術教育的根本任務和目標，就是培養全面發展的人才。
一是普及藝術的基本知識，提高人的藝術修養。
二是健全審美心理結構，充分發揮人的想象力和創造力。
三是陶冶人的情感，培養完美的人格。
三、本章小結
藝術的社會功能有許多種，但其中最主要的是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。
藝術教育是美育的核心，也是素質教育的重要組成部分，它的根本目標是培養全面發展的人。在當代社會生活中，藝術教育尤其具有重要的意義與作用。藝術教育的根本任務和目標，是培養全面發展的人才。四、本章需要掌握的重要概念
1. 審美認知
2. 審美教育
3. 審美娛樂
4. 藝術教育
5. 美育
四、本章的“思考與練習”
(1)如何理解藝術具有多種多樣的社會功能?
(2)為什么說藝術教育是美育的核心并具有極其重要的意義和作用?
(3)藝術教育的任務和目標是什么?
(4)為什么講藝術的各種社會功能必須建立在審美價值的基礎之上?
(5)簡要概括德國18世紀著名美學家席勒的美育理論。
(6)藝術教育在當代社會生活中的重要意義是什么?
五、“思考與練習”解題思路
(1)藝術的社會功能有許多種，但其中最主要的是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。
(2)藝術教育是美育的核心，也是素質教育的重要組成部分，它的根本目標是培養全面發展的人。在當代社會生活中，藝術教育尤其具有重要的意義與作用。藝術教育的根本任務和目標，是培養全面發展的人才。
(3)藝術教育的根本任務和目標，就是培養全面發展的人才。具體理解：一是普及藝術的基本知識，提高人的藝術修養。二是健全審美心理結構，充分發揮人的想象力和創造力。三是陶冶人的情感，培養完美的人格。
(4)藝術的多種社會功能也只有在審美價值的基礎才能發揮作用。
(5)美育理論體系的建立，包括“美育”(即“審美教育”) 概念，由 18 世紀德國美學家席勒正式提出。席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學命題出發，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發展，實現人性的復歸這一更加廣闊的領域來論述美育。
(6)從廣義上講，“藝術教育”作為美育的核心，它的根本目標是培養全面發展的人，而不是為了培養專業藝術工作者。這種廣義的“藝術教育”論認為，世界上有各種不同的職業，俗話講有三百六十行之多，但現代社會的人，不管他從事何種職業的工作，都不可能不涉及到藝術，他或者讀小說，或者看電影，或者聽音樂，或者看電視，或者欣賞舞蹈等等，總之，現代人必然涉及藝術，或多或少地與藝術有關。因此，廣義的藝術教育強調普及藝術的基本知識和基本原理，通過對優秀藝術作品的評價和欣賞，來提高人們的審美修養和藝術鑒賞力，培養人們健全的審美心理結構。
第四章 文化系統中的藝術
一、本章的內容概要
關于“文化”的定義，較有影響的是 19 世紀英國人類學家泰勒在《原始文化》中提出的：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其它任何能力、習慣在內的一種綜合體”。
文化，作為一個大系統，包含著諸多子系統。從總體上講，文化大系統主要包括物質文化、制度文化和精神文化三大要素，而它們又包含著許多更低層次子系統。在精神文化中，又包含著哲學、宗教、道德、科學、藝術等許多子系統。所有這些子系統，都處于整個文化的大系統中，一方面它受到文化大系統的影響和制約，另一方面它們反過來影響和作用于文化大系統。尤其是這些文化子系統，處在一種錯綜復雜的相互關系之中，它們彼此滲透，互相影響，具有內在的聯系性和彼此的互動性。正是在這一前提下，這些文化子系統才形成了自己的相對獨立性和各自的發展規律性。
關于藝術在人類文化中的地位。藝術作為一種獨特的文化形態或文化現象，在整個人類文化大系統中占有極其重要的地位。藝術的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時起，藝術作為文化的獨特組成部分，就始終參與和推動著人類文化的歷史發展進程，體現和反映出人類文化的各個歷史發展階段。作為文化的獨特組成部分，從另一方面來講，藝術又必然受到文化大系統的制約。藝術作為文化大系統中的一個子系統，它只是整個文化的一個有機組成部分，是一種獨特的社會文化范疇。文化系統的整體性決定了它所屬的子系統，必然從屬和依附于文化大系統。對于藝術來講，社會文化大系統作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術家和讀者、觀眾、聽眾等每一個人“文化心理結構”的形成，從而間接對藝術的合作與欣賞產生巨大的影響。從屈原的《離騷》、《九歌》，到李白、杜甫膾炙人口的詩篇;從關漢卿的《竇娥冤》，到王實甫的《西廂記》;從羅貫中的《三國演義》，到曹雪芹的《紅樓夢》;從琵琶古曲《十面埋伏》，到小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》;從東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》，到清代畫家石濤的《黃山圖》等等，從這些不同時代、不同種類的藝術作品中，我們都可以強烈感受到中華民族傳統文化對這些作家、藝術家和他們創作的作品所產生的巨大影響。
人類文化大系統從文化結構來看，物質文化是基礎，制度文化是中介，精神文化是核心。物質文化和制度文化，決定和制約精神文化。所以，經濟、政治對于包括藝術在內的精神文化有著十分重要的作用。僅僅從精神文化內部來看，藝術同哲學、宗教、道德、科學之間，也是相互關聯、彼此作用的。藝術與它們之間的這種相互關系表現在：一方面，藝術要受到哲學、宗教、道德、科學等其他精神文化的影響;另一方面，藝術也反過來影響著它們。
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