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有人說(shuō)習(xí)慣和修養(yǎng)是人的第二身份，你怎么看?

【解析】

出于偶然，大概是翻《讀者》之類的雜志時(shí)，我讀到過(guò)這句話的出處——一篇雞湯文，這里面的“身份”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的社會(huì)評(píng)價(jià)，包含學(xué)歷、職位、地位等因素，而并非“身份證”、ID等用以區(qū)別于他人的含義。

我顯然是同意這句話的。僅僅靠“硬件”——職位、財(cái)富、學(xué)歷、家世等，固然可以打開(kāi)社會(huì)中的幾乎一切大門，無(wú)論職場(chǎng)還是社交，但這種開(kāi)門歡迎不免含有一種交易的味道：接納你是因?yàn)橛星笥谀悖辽偈强梢越灰谆ブ５绻麤](méi)有相應(yīng)的修養(yǎng)和良好習(xí)慣，例如禮貌、談吐、誠(chéng)信等，久而久之，必然使身邊的人不舒服，不愉快，別人不僅會(huì)敬而遠(yuǎn)之，對(duì)你的評(píng)價(jià)也會(huì)大打折扣，這對(duì)于一個(gè)人的職業(yè)生涯和社會(huì)交際是非常不利的。相反，優(yōu)雅的談吐，得體的舉止，守時(shí)守信的習(xí)慣，都會(huì)給你的社交和職場(chǎng)評(píng)價(jià)加分，這就是所謂的第二身份。

我得承認(rèn)，修養(yǎng)和舉止確實(shí)是我們國(guó)家和社會(huì)的弱項(xiàng)，但這是一個(gè)階段性問(wèn)題，有著社會(huì)和歷史因素。首先說(shuō)中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)不到百年，不到三代人，在解放初期，文盲率近百分之九十，大多數(shù)人掙扎在溫飽線上，爭(zhēng)奪著貧瘠的資源苦苦求生，這種社會(huì)狀態(tài)下，普羅大眾何談修養(yǎng)?正是從我父母這一代人開(kāi)始，中國(guó)才開(kāi)始了普遍的基礎(chǔ)教育，才開(kāi)始了大規(guī)模的工業(yè)化和城市化，正是相對(duì)充裕的物質(zhì)生活和普遍提高的文化素養(yǎng)，才使得公民素質(zhì)和社會(huì)公德成為可能。應(yīng)該承認(rèn)，盡管和發(fā)達(dá)國(guó)家仍然有著不小的差距，但民眾的舉止修養(yǎng)確實(shí)在提高，尤其是八零九零后，打開(kāi)了眼界的中國(guó)人稱得上是合格的世界公民。

我覺(jué)得修養(yǎng)和良好的習(xí)慣，固然可以通過(guò)讀書(shū)陶冶而得來(lái)，可以從與良師諍友的交往中學(xué)來(lái)，可以從家庭的教導(dǎo)傳承中來(lái)，但最簡(jiǎn)單的是我國(guó)的一句古話“己所不欲，勿施于人”，我們所反感的，就盡量避免和改正，不去做那樣的人，如果我們討厭別人言行粗俗，那就要求自己做到禮貌得體;如果我們反感別人不守時(shí)不守信，那就要求自己說(shuō)到做到，掌握好時(shí)間;如果我們感到別人妨礙到自己，在提醒他的同時(shí)，也要回顧自己是否有類似的行為。

我們都重視別人的評(píng)價(jià)，要想獲得好評(píng)和尊重，就要靠自己的行為去贏得。