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【熱點背景】

由金星主持的婚戀話題綜藝節(jié)目《中國式相親》在東方衛(wèi)視開播，引發(fā)全民關(guān)注。這檔全新的相親節(jié)目一改過去男女嘉賓電視擇偶的互選模式，而是由征婚者父母代勞。節(jié)目中，五位男嘉賓帶著自己的父母、家人上陣，隨后男嘉賓被帶進玻璃房“隔離”。女嘉賓輪番上場，與男嘉賓父母直接對話，中意的父母將亮燈，其間男嘉賓通過電話與父母溝通并享有爆燈權(quán)，女方最終選擇心儀家庭牽手男嘉賓。

首期節(jié)目中有部分男嘉賓的家長，在講述選擇兒媳標準時，大談“方便生養(yǎng)”“居家干活”“照顧兒子”等條件，幾乎無視女性在家庭中應(yīng)有的地位。還有一位家長在面對一位40歲離異女嘉賓時，搬出了類似于“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”的言論，絲毫不顧及女方的面子。對于父母明顯帶有歧視意味的說辭，男嘉賓普遍表現(xiàn)得理所當然，而在闡述個人擇偶標準時，也把外貌、身材掛在嘴邊，并且不約而同地要求女方“能照顧自己”。對于這檔節(jié)目的各種質(zhì)疑批評紛至沓來。“自由戀愛的倒退”、“刻意審丑的相親”、“換了包裝的包辦婚姻”、“這是傳統(tǒng)眼光對女性的歧視!”……在眾多的批評者當中，心理學學者武志紅的巨嬰理論流傳最廣，有人驚呼“中國式巨嬰全來現(xiàn)形了”。

對于這些爭議，《中國式相親》的節(jié)目監(jiān)制劉原回應(yīng)說：“節(jié)目組之所以敲定’帶父母來相親’的創(chuàng)意，就是考慮到在婚戀環(huán)節(jié)中父母所占據(jù)的重要地位。我們的初衷有兩個，一是促成良緣，二就是探討婚戀問題的代際溝通，用規(guī)則和相親場景的外殼，讓單身男女和他們的父母進行一次婚戀觀念和情感的碰撞。”

爭議由此而起，并迅速從一檔節(jié)目的播出效果，逐步演變成對我國現(xiàn)代社會婚戀價值觀的討論，

【命題預測】

近日，一檔婚戀節(jié)目《中國式相親》引發(fā)全民關(guān)注。該節(jié)目一改過去男女嘉賓的互選模式，而由征婚者父母代勞，其間，男嘉賓通過電話與父母溝通并享有爆燈權(quán)。“媽寶男”“中國式巨嬰”“外貌黨”“直男癌”“婦女工具論”等話題成為觀眾爭議焦點。對此，你怎么看?

【解析】

這本是一檔娛樂節(jié)目，卻引起全民熱議，可見該節(jié)目確實反映了當下在婚戀問題上的代際矛盾，并戳到了人們的痛處。沒有必要苛刻地指責該節(jié)目，正如《中國式相親》節(jié)目組所說，以相親節(jié)目為平臺，呈現(xiàn)兩代人婚戀觀的差異和碰撞，才是節(jié)目的意義所在，這樣的節(jié)目也更有益于民眾反觀自身、走向成熟。

整個節(jié)目引人關(guān)注的一個地方是節(jié)目中男方父母挑選未來兒媳婦的標準：傳宗接代、家務(wù)照料、有教養(yǎng)，即傳統(tǒng)的“能干活、能生養(yǎng)、會伺候人”。其實家長無非是想給孩子挑選一份貌似穩(wěn)妥的姻緣，從而讓他們的后半生有所依托。這種做法作為父母愛的體現(xiàn)本無可厚非，但父母眼中穩(wěn)妥的婚姻是否就是孩子眼中穩(wěn)妥的婚姻以及新時代下如何認識、解讀婚姻卻引發(fā)了很多爭議。當臺前父母的喜好和臺后孩子的意愿會產(chǎn)生偏差和分歧時，兩代人擇偶婚戀觀的碰撞恰恰折射出當下的代際沖突，也提供了一個父母和子女可以彼此了解、交流的機會。這個節(jié)目也是在提示電視機前的父母和孩子：有些中國式相親觀念可能會變成孩子相親過程的阻礙，而年輕人要明白應(yīng)該學會與長輩溝通的方式?？吹絾栴}，進而尋找到好的方式去理解溝通，中國的父母與孩子也會在這個過程中學習尊重與理解!”

當然，對于節(jié)目引起的質(zhì)疑和爭議，節(jié)目組還是要在播出過程中做好價值觀的引導，使節(jié)目能真正架起一座溝通的橋梁。對于節(jié)目中的一些落后價值觀，例如男嘉賓親友對女嘉賓“能生養(yǎng)”和“會干活”的要求，要引導大家認識到婚姻不僅是為了傳宗接代，男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭秩序也可以打破。至于對于女性價值隨著年齡增長而貶值的言論，在現(xiàn)代社會也普遍存在著，但存在并不一定是對的，它是將女性物化的表現(xiàn)，希望女性年輕漂亮，而不是一個擁有獨立人格的個體。這種落后的價值觀不應(yīng)該得到強化。至于“媽寶男”和“巨嬰男”，在現(xiàn)實社會中也確實存在。這種男性即便從生理上斷奶，在心理上也沒有實現(xiàn)“斷奶”，未來很難對家庭承擔相應(yīng)的責任。要引導父母和孩子認識到個體的成熟才是家庭教育成功的標志，父母愛的表示不是過度照顧和干涉子女的人生選擇，而是對差異充分的理解與接納。