吳炫《談“中國式文化創新”》高三議論文閱讀題及答案
從某種程度上說，除了飲食文化、琴棋書畫這些傳統文化內容，中國今天的文化已不能占領世界市場，“中國元素”也只能是傳統文化的元素而不是現代中國的文化元素。而缺乏除飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國就不可能承擔以天下為己任的文化大國的責任;缺乏現代文化創造，中國就不可能參與世界現代進程、在重大世界問題上發出獨特的聲音從而贏得全球的真正尊敬。
不錯，中國今天已經是經濟騰飛的大國了，但這不等于中國已經是文化上可以“創新、生產、出口”的大國了。而經驗告訴我們，不能使文化創造與經濟發展保持同步，不僅經濟發展會缺乏文化創新引導而不穩定，而且會使人們只能在西方思想和中國傳統思想之間徘徊，導致“價值迷亂”，這就不可能對世界產生文化性的影響。因為世俗化地“滿足于現實性富足”的中國人，和有宗教精神支撐的可以超越富足的西方人，背后是兩種價值取向和生活方式的文化。所以西方有“對抗和超越現實”的文化，而中國文化則是《易經》八卦圖的“在現實中的整體性”來談自己的人生努力，所以如何讓中國人“不滿足于富足”，是一個中國現代原創性哲學命題。同時，既然是“創新”，那也意味著我們不可能從中國道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于義”、“知足常樂”的觀念中，提取能引導現代中國人的價值觀和人生觀，因為中國傳統哲學觀念，均是從“抑制”、“輕視”、“淡泊”個人欲望出發來對待富足和享樂問題的，而不是從“尊重個人欲望”和“人生還有不同于欲望滿足的另一種努力”出發來引導人們“不在意欲望”的。所以，“中國式文化創新”不僅需要我們對西方各種人文觀念進行“中國改造”，同時也需要對中國傳統人文觀念進行“原創性改造”。
也許有學者會說，理論不需要區分東方還是西方，只要有用就行。而我認為籠統地說“有沒有用”是沒有意義的。因為西方形式主義理論在中國產生了“新潮文學”，易卜生的《玩偶之家》在中國產生了巴金的《家》，但這樣的有用，卻不能作為中國現代文化的代表去影響現代化進程中的世界，所以魯迅、巴金的影響主要還是在亞洲或本土，中國的“新潮文學”更是走不出中國。如此，依附西方原理的中國現代人文社會科學，自然也就不具備與西方對話的資格。所以上述創新也就不能揭示出真正的“中國問題”。中國古代文化確實是中國人自己創造的，但是中國傳統文化思想與現代性所強調的“尊重個體”、“尊重生命力”、“尊重創造力”是脫節的，所以很難進入現代人的現實生活。推而論之，中國的《易經》確實具有現實性、對應性、和諧性、整體性的神秘特點，但儒家的《易傳》只是對它的一種解釋，中國歷史上還有柳宗元這樣的不同于儒家“天人合一”的“天人不相預”的解釋，這就說明今天的“中國式文化創新”還可以改造儒家的觀念，建立起不同于儒、道的對《易經》的解釋，如此，“新儒家”不觸動儒家基本觀念的“解釋之創新”，就需要進行批判性對待。這樣的工作，才是“中國式的文化創新”的應有之意。
(本文有刪改)
12.下列表述符合原文意思的兩項是 ( )(5分)
A.經濟發展如果缺乏文化創新引導就會出現不穩定的現象。
B.中國的“新潮文學”走不出中國，證明了西方的理論對中國是無用的。
C.“中國元素”指的是中國傳統文化的元素。
D.只有用飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國才有可能承擔以天下為己任的文化大國的責任。
E.作者認為，中國尚未走出在西方思想和中國傳統思想之間徘徊的“價值迷亂”，因此還不能對世界產生文化性的影響。
13.下列有關《易經》的理解，不符合文本意思的一項是 ( )(3分)
A.《易經》具有現實性、對應性、和諧性和整體性的特點，是中國傳統文化的重要代表。
B.《易經》體現的中國文化主張個人要從現實中的整體性來進行人生努力。
C.《易傳》是儒家對《易經》的解釋，其觀點可以概括為“天人合一”。
D.柳宗元反對儒家學說，將《易經》解釋為“天人不相預”，認為“天”和“人”沒有關系。
14.根據文本內容，概括中西文化的不同表現。(4分)
答：_________________________________________
15.作者認為應該如何進行“中國式文化創新”?請簡要概述。(4分)
答：_______________________________________
參考答案：
12. AE 解析 B項，“無用”是絕對化的說法;C項，“中國元素”不僅指中國傳統文化元素，只不過今天“只能是”傳統文化元素而已;D項，“飲食文化以外的”錯，“飲食文化”也應包括在內。
13. D 解析 文中…須觸動儒家基本觀念，批判性地對待中國傳統人文觀念，進行“原創性改造”，建立起不同于傳統觀念的中國創新文化。
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