雖然心理學(xué)在中國(guó)歷史上也有很多記載，但國(guó)內(nèi)的心理學(xué)很大程度上停留在認(rèn)識(shí)層面，科學(xué)心理學(xué)在我國(guó)算是舶來(lái)品，那么西方心理學(xué)是怎么發(fā)展演變的，又有哪些主要的心理學(xué)流派呢?
科學(xué)心理學(xué)的誕生受哲學(xué)和生理學(xué)的影響，哲學(xué)被認(rèn)為是科學(xué)心理的“父親”，生理學(xué)被認(rèn)為是科學(xué)心理學(xué)的“母親”。1879年，德國(guó)心理學(xué)馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)脫離哲學(xué)的懷抱、走上獨(dú)立的發(fā)展道路，也標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)正式誕生。在歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了諸多的心理學(xué)流派，每個(gè)流派都有自己的研究對(duì)象和方法以及歷史意義，我們一個(gè)個(gè)來(lái)看。
第一個(gè)誕生的心理學(xué)流派——構(gòu)造主義，主要代表人物：馮特、鐵欽納，構(gòu)造主義的基本觀點(diǎn)是心理學(xué)應(yīng)該研究人的直接經(jīng)驗(yàn)，即意識(shí);人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺(jué)、意象和激情三種元素，并組成其他復(fù)雜的心理現(xiàn)象。感覺(jué)是知覺(jué)的元素，意象是觀念的元素，激情是情緒的元素。主張用內(nèi)省法研究人類心理，構(gòu)造主義使心理學(xué)擺脫了思辨的羈絆，走上了實(shí)驗(yàn)研究的道路，使其成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，但研究脫離現(xiàn)實(shí)。
第二個(gè)是機(jī)能主義，代表人物：詹姆斯、杜威、安吉爾。該理論的基本觀點(diǎn)：認(rèn)為意識(shí)不是個(gè)別心理元素的集合，是川流不息的過(guò)程。意識(shí)是個(gè)人的、永遠(yuǎn)變化的、連續(xù)的和有選擇的整體，即“意識(shí)流”。心理學(xué)要研究個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)的心理，即意識(shí)的作用與功能。研究方法：現(xiàn)象學(xué)方法，對(duì)意識(shí)進(jìn)行真實(shí)的描述。機(jī)能主義反對(duì)把心理學(xué)只看做一門(mén)純科學(xué)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，推動(dòng)了美國(guó)心理學(xué)面向?qū)嶋H的發(fā)展，包括教育心理學(xué)和工業(yè)心理學(xué)的發(fā)展等。此外，詹姆斯的《心理學(xué)原理》也成了心理學(xué)的經(jīng)典著作。
第三個(gè)心理學(xué)流派—行為主義。代表人物：華生、斯金納、班杜拉。1913年華生發(fā)表了《行為主義者眼中的心理學(xué)》，宣告了行為主義的誕生。華生在這本書(shū)里有一句名言：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可以擔(dān)保：任意選擇一個(gè)，不論父母才干、傾向、愛(ài)好如何，父母職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至是乞丐或強(qiáng)盜。”
該理論的基本觀點(diǎn)：心理學(xué)應(yīng)研究行為而不是意識(shí)，其目的是尋找預(yù)測(cè)和控制行為的途徑;反對(duì)使用內(nèi)省法，主張實(shí)驗(yàn)法;行為不是遺傳造成的而是環(huán)境。主張的研究方法是實(shí)驗(yàn)法、觀察法、條件反射法、言語(yǔ)報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法等。該理論主張過(guò)于極端，否定意識(shí)研究，限制了心理學(xué)的健康發(fā)展，但強(qiáng)調(diào)研究的客觀性對(duì)于心理學(xué)沿著客觀科學(xué)的道路走下去有積極作用。
第四個(gè)是格式塔心理學(xué)，主要代表人物：韋特海默、柯勒、考夫卡。該基本觀點(diǎn)：格式塔在德文中的意思是“整體”，因此，該學(xué)派主張心理的整體性，強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一個(gè)組織的意義。整體不能還原為各個(gè)部分、各個(gè)元素的總和;部分相加不等于整體，整體大于部分之和，整體先于部分而存在，并制約著部分的性質(zhì)和意義。倡導(dǎo)使用的研究方法：實(shí)驗(yàn)法、自然觀察法、現(xiàn)象學(xué)研究方法。盡管其理論基礎(chǔ)是主觀唯心論，但基本觀點(diǎn)是正確的;對(duì)于知覺(jué)、學(xué)習(xí)及思維等得研究成果至今具有積極意義。
第五個(gè)是精神分析心理學(xué)。主要代表人物：弗洛伊德、榮格、阿德勒，所持的基本觀點(diǎn)：一切個(gè)體和社會(huì)的行為都會(huì)受到潛意識(shí)的影響，都根源于內(nèi)心深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。欲望以潛意識(shí)的方式支配人，并表現(xiàn)在正常和異常的行為中。欲望和動(dòng)機(jī)受到壓抑是導(dǎo)致精神疾病的重要原因。研究方法：自由聯(lián)想、個(gè)案法、釋夢(mèng)等。精神分析重視動(dòng)機(jī)的研究和潛意識(shí)現(xiàn)象的研究，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的作用。早期理論具有泛性論的特點(diǎn)，新精神分析學(xué)派修正了弗洛伊德原有的理論，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)精神疾病和人格發(fā)展的影響。
第六個(gè)是人本主義心理學(xué)，其代表人物：馬斯洛、羅杰斯。該理論基本觀點(diǎn)：心理學(xué)應(yīng)以正常人為研究對(duì)象，人的本質(zhì)是好的、善良的，人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。研究方法：反對(duì)以方法為中心，認(rèn)為凡是能解決問(wèn)題的方法都是可以用的。人本主義心理學(xué)沖淡了心理學(xué)純科學(xué)的色彩，被譽(yù)為“心理學(xué)的第三勢(shì)力”(根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者葉浩生主編的《心理學(xué)史》，第一勢(shì)力是行為主義，第二勢(shì)力是精神分析)，但其理論體系不完備，許多名詞缺乏明確的定義、理論難以得到檢驗(yàn)。
第七個(gè)是認(rèn)知心理學(xué)。1967年，奈瑟出版了《認(rèn)知心理學(xué)》，標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生。書(shū)中指出：認(rèn)知是感覺(jué)輸入受到轉(zhuǎn)換、簡(jiǎn)約、加工、存儲(chǔ)、提取和使用的全部過(guò)程。代表人物：奈瑟、西蒙。基本觀點(diǎn)：人是信息加工者，一種具有豐富的內(nèi)在資源，并能利用這些資源與環(huán)境發(fā)生相互作用、積極的有機(jī)體。環(huán)境提供的信息固然重要，但是它是通過(guò)支配外部行為的認(rèn)知過(guò)程對(duì)其加以編碼、存儲(chǔ)和操作，并進(jìn)而影響人類的行為的。相應(yīng)的研究方法：實(shí)驗(yàn)法、反應(yīng)時(shí)記錄法、口語(yǔ)報(bào)告法、計(jì)算機(jī)模擬等。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)：認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，并以認(rèn)知的腦機(jī)制、認(rèn)知與神經(jīng)的關(guān)系，腦的發(fā)育以及認(rèn)知的發(fā)展作為其主要研究對(duì)象，在很大程度上促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。通常采用腦成像技術(shù)，如事件相關(guān)電位技術(shù)(ERP)、功能性磁共振成像技術(shù)(FMRI)、正電子發(fā)射層掃描技術(shù)(PET)、腦磁圖(MEG)等。科學(xué)家們相信，了解心理活動(dòng)的腦機(jī)制，特別市認(rèn)知功能的神經(jīng)生物學(xué)機(jī)制，才能真正揭示腦的秘密，了解人的心理功能的特點(diǎn);
在21世紀(jì)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究有望成為心理學(xué)發(fā)展的主流。當(dāng)然還有很多新興流派，比如：積極心理學(xué):、進(jìn)化心理學(xué)、超個(gè)人心理學(xué)等等。但是每個(gè)學(xué)派和理論都有其優(yōu)勢(shì)和不足，我們需要找到適合自己以及理論中可取的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。
公眾號(hào)
事業(yè)單位
當(dāng)前位置：
公考類
招聘類
各類考試