《五代史伶官傳序》
[譯文]
嗚呼!興盛衰亡的規律，雖然說是天命，難道不是人為造成的嗎?推究莊宗之所以得天下。與他所以失天下的根本原因，就可以知曉這個道理了。
世人說：晉王臨終時，把三技箭賜給莊宗并告訴他說：“梁，是我們的仇敵;燕王，本是我扶立的;契丹，原跟我相約結為兄弟，可是他們都背叛了晉而歸附了梁。這三仇未報是我遺留的憾事。給你三枝箭，望你不要忘記你父親的心愿。”莊宗受命并把箭藏在太廟里，從此以后，用兵時就派遣官吏用一副少牢禮祭告太廟，請出那三技箭，用錦囊把箭裝起來，親自背著它向前進擊，等到凱旋歸來，再把箭放進太廟。當他用繩索把燕王父子捆綁起來，用木匣裝著粱朝君臣的首級一起送進太廟，向先王交還那三支箭，并把完成遺愿之功報告先王時，他盛大的意志和氣概，可說是夠豪壯的了。可是等到仇敵已滅，天下已定，(僅僅是)一人在夜間一聲呼喊，叛亂者就四方響應，莊宗即倉皇從東門逃出，沒等見到叛賊士卒就叛離逃散，君臣面面相覷，不知道該逃往何處，以至于剪斷頭發，對天盟誓，淚流滿面，沾濕了衣襟，又是一種何等衰敗的景象啊!難道是得天下難而失去容易嗎?推究他成敗的史實，還是都來自人的原因呢?
《尚書》說：“自滿要招致損害，謙虛能得到益處”。憂患辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自身毀滅，這是自然而然的道理。所以當莊宗昌盛的時候，天下所有的豪杰，沒有一個人能與他抗爭;可是等他衰敗的時候，幾十個樂工就使他身處困境，而最終自身喪命國家滅亡，被天下人譏笑。可見禍患常在極細微的事上積累起來，而智勇又常常被所沉溺的事困惑，這難道僅僅限于伶人之類的事嗎?
《答司馬諫議書》
[譯文]
安石陳說：昨日承蒙賜教，我私下以為跟您交游共處彼此相好的時日已經很久了，可是議論政事常常不能契合，這是因為彼此所持的治國方法多有不同的緣故啊。即使我想竭力解釋，最終也一定不會得到您的明察，所以(打算)簡略地向您回復，不再一一自我辯說。可又考慮到承蒙您以厚意看待我，在書信往來中不宜簡慢草率，所以今天我詳細地說明自己這樣做的理由，希望您或許能原諒我。
讀書人所爭論的，特別看重名稱和事實的關系。名稱和事實的關系明白了，那么天下的事理也就清楚了。現在您用來指教我的是：認為我侵奪原來官員的職權、滋生事端、與民爭利、拒絕勸告、因而招致天下人的怨恨和指責。我卻認為;從皇帝那里領受命令，在朝廷上議訂法令制度(公開)討論修正，再把它交給有關部門去執行，不能認為是侵奪了官吏的職權;施行先王的政治主張，用以興利除弊，不能認為是惹事生非;替國家理財，不能算是與民爭利;駁斥荒謬的言論，責難巧言獻媚的小人，不能認為是拒絕勸告。至于怨恨和指責的人很多，那是我本來早就預料到會這樣的。人們習慣于得過且過已經不是一天了，士大夫們常常把不顧念國家大事、附和世俗、討好眾人當作好，而皇上卻要改變這種情況，我也沒有估量敵手的多少，只想出力幫助皇上來抗爭他們，他們怎么會不氣勢洶洶呢?(當年)盤庚遷都的時候，相與怨恨的是眾多的百姓，不僅僅是朝廷士大夫。盤庚并不因為有人怨恨就改變他的法令，這是由于他考慮過這樣做是適宜的然后采取行動，并認定做得對而看不出有什么可后悔的緣故。
假如您責備我在位的時間長了，卻未能幫助皇上大有作為，施恩澤給百姓，那么我是知罪了。假如說今天應當一切事都不去做，只要墨守前人的作為就行了，那就不是我敢領教的了。沒有機會見面交談，內心對您不勝敬仰。
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