陳世旭《仙境般的丹巴藏寨》游記散文閱讀訓練及答案
四川甘孜藏族自治州丹巴縣的嘉絨藏區，據說是歷史上神秘消亡的東女國，“嘉絨”即“女王的河谷”。這里依舊保留著許多女國文化遺風。比如，以女性為中心的婚姻形式和家庭組成，女子服飾傳承的古典的“尚青”， 至今還保存完好的女國時期古碉建筑以及作為女性生殖崇拜象征的碉房樓頂的“煨桑”塔，等等。
所有到過丹巴的人都會驚嘆丹巴的“三絕”：甲居藏寨;碉樓群;美女。最讓外部世界驚奇的是美女：一個只有7萬人的縣，竟有3000多女子在成都乃至京城從事歌舞演藝職業。多年來，學者們從神話、傳說、民俗、歷史、地理、生態、文化、現實各個方面進行了認真的探究，前提是：嘉絨是美人谷;結論是：嘉絨的確是美人谷。
嘉絨藏族自古至今崇拜墨爾多神山，“墨”在藏語中一般指女性，也就是說，墨爾多是女神山，是女權崇拜的象征。東女國是由女人全面管理的國家。直到今天，每年5月，人們都會在古寨碉下，為年滿17歲的女孩舉行盛大隆重的成人禮，全寨男女老幼獻上哈達，載歌載舞。而男孩是沒有這種待遇的。
從藏史《賢者喜宴》、《西藏王臣記》、《敦煌本吐蕃歷史文書》可以查找到吐蕃以前子從母姓的歷史記述。在西藏，喜馬拉雅山諸峰全是女神，遍布藏區的大地之神十二丹瑪也是女神。一首藏族民歌向春季女神發出了這樣的請求：“春季的莊稼女神啊/請賜給我們土水風火吧/我這藏紅花呀/正要扎下根啦”。人們拜倒在女神足下，透露出藏民族對史前母系時代的集體追憶。這也讓人對逝去不見蹤影的“東女國”浮想聯翩。
傳說，許多年前，一只鳳凰飛到墨爾多神山，化作萬千迷人的美女，墨爾多神山下便成了美女如云的地方。傳說，東女國女王愛泡溫泉，愛吃溫泉香熏的高山香梨，因此天姿國色，民間女子皆仿效，由是美女遍國中，以至因美色亡國。
我是將近傍晚來到大金川西岸上的甲居藏寨的，星羅棋布的藏房鋪滿了海拔兩三千米的山坡。山脊三面懸空的巨石上矗立著碉樓，整座藏寨都處在它的威儀之下。觸摸著它粗糙的肌膚，仿佛觸摸一個久遠的符號。神靈已經在雪山上生活了無數世紀，一個民族原始的思維構架倚山而立，暗示著時間的悠遠。它們是生命和美麗的保佑者，一種執著的堅守，守望靈魂永恒的驛站。
仰慕已久的丹巴美女，花頭帕，紅長裙，古韻悠然，優雅端莊，一如從遠古款款而來。風中飄動的鮮艷裙擺，如同對面綿延的山勢此起彼伏;燦爛的微笑，被滿山鮮嫩的黃櫨和火爆的楓樹所裝飾。歷史的流風遺韻與眼前的現實交織成迷幻的夢境。
埋藏得太久的美人谷，揭開羞澀的面紗，以嬌艷的盛裝，捧出撩人的風情，給世界一個驚艷的姿勢。藏房的煙囪裊裊炊煙升起，寺廟蘇醒的法號低沉而悠遠，格桑花、羊角花爛漫開放，傾聽背水女孩胸前清脆的鈴鐺。
美人谷，從禁錮的古堡吹奏世外的天音。山腳下翻騰的河水，看上去異常平靜，流淌在太陽、月亮、白云、雪山、土地、青稞、勞作、酒碗以及睡夢中，只有仔細諦聽，才能得到時間深處的消息。美人谷不是來自想象，而是時間與空間的某種神異的結合。美人谷蟄伏于雪山深處，延續著古老的民俗。地方政府興建的盤山路，讓世界走進了世外桃源。疊翠的山巒，湍急的河流，黑色的碉樓，潔白的藏房，頭帕與長袖，藏戲與鍋莊，演繹著嘉絨兒女仙境般的生活。
那個傍晚最讓我動容的是晚飯時見到的那個端酥油茶的卓瑪。在那間斑斕的藏房里，她帶著幽谷的清香緩緩從客人身邊走過，給所有人上過酥油茶，便靜靜地把銅壺擱在窗臺，然后倚窗而立。窗外，剛回來的父親和哥哥跑運輸的小貨車和摩托車在院子里閃閃發亮。坡下的房頂上，今夜就在藏房投宿的一幫外國游客興高采烈地踱來踱去。
黃昏也寂靜也燦爛也冷清也溫暖，不知從哪里傳來琴弦的撥動，弦韻為酥油茶的暖煙滋潤。卓瑪高高的鼻梁上的大大的眼睛迷離而潮濕，她的心一定在輕輕跳動，仿佛初戀的震顫從月色中傳來，而情歌就在手上的銅壺里翻滾。柔潤的小手無端拂拭已經錚亮的銅壺，似乎在翻閱漸漸成長的情懷。輪回重復的安寧與恬淡的歲月，填滿了希望的華年。一行行來自遠古的歌謠，一陣陣行云流水般涌進鼓脹的心房。
離開美人谷里的丹巴藏寨有些日子了，直到今天，我覺得自己依然留在那里，留在那個仙境里，沉醉在最初的花香泛濫的黃昏。我希望自己每天傍晚依然能夠在那間斑斕的木屋里啜飲卓瑪端來的酥油茶，然后看她在窗邊默默地佇立，像飄在云朵上的一個遙遠的花的剪影。
《人民日報》( 2007-01-23 第16版 )
1.第一段說丹巴縣的嘉絨藏區依舊保留著許多女國文化遺風，具體表現在哪些方面。(6分)
[答案與提示]
2.文章前五段介紹丹巴藏寨的傳說和歷史，這樣寫有什么作用，請聯系全文簡要分析。(4分)
[答案與提示]
3.解釋第七段劃線句子“歷史的流風遺韻與眼前的現實交織成迷幻的夢境”中“歷史的流風遺韻”的含義，并談談你對這句話的理解。(4分)
4.學者們以“嘉絨是美人谷”為前提探究丹巴縣的嘉絨藏區，得出的結論是“嘉絨的確是美人谷”，作者是否也這樣認為，請聯系作者在嘉絨藏區的體驗簡要分析。(4分)
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