廖小文《在現(xiàn)實中實現(xiàn)美的創(chuàng)造》閱讀訓練附答案
一部優(yōu)秀的文藝作品，真正感動觀眾和讀者的，只能是深刻的內(nèi)容和思想，而這其中必然會有深深的現(xiàn)實烙印。關注現(xiàn)實，在紛繁復雜的現(xiàn)象中提取美、創(chuàng)造美、展示美，給人們美好的愿景和期待，進而推動社會的發(fā)展，這是文藝作品成為永恒的生命力所在。
現(xiàn)實主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，早已存在。但是后來現(xiàn)實主義受到前所未有的沖擊。脫離現(xiàn)實、解構現(xiàn)實成為一些文藝作品的習慣表達，并有愈演愈烈之勢。
關注現(xiàn)實是一種創(chuàng)作態(tài)度，而不是政治立場。中國的文學藝術受政治的影響頗深。一段時間，文藝作品的真實程度變成了對政治真理的信仰程度，簡單直白式的“宣教式”創(chuàng)作手法取代了豐富多彩的藝術呈現(xiàn)。一些文藝家深受其害。但是，政治永遠只是現(xiàn)實的一部分。作為文藝家應該清醒地認識到，過分張揚文藝“美”的純粹性，文藝必然迷失方向。把文藝同現(xiàn)實生活和美育教化完全對立起來，使文藝游離于社會生活之外，文藝就只能由政治化的極端墜入非理性的深淵。而當文藝作品不再關注人們生活的時代和社會，不再給人理想、信念和美好愿景的時候，最終，人民也會逐漸喪失對文學藝術的信任、崇拜和敬畏之心。
作為文藝家還應該理性的認識到，文藝家作為現(xiàn)實生活中的個體，永遠不可能超離社會關系和歷史的制約而絕對獨立和自由。一味追求絕對獨立和自由，其結果只能是與整個社會隔離甚至于對立，只能是自我孤立。社會發(fā)展需要一切美好事物的推動，人們生活需要一切美好愿景的支撐。文藝家是“人類靈魂的工程師”，這是一份至高的榮譽，也是一份沉甸甸的責任。人民期盼文藝家?guī)淼牟皇沁^分渲染生活的苦難和丑陋。文藝家有責任也有能力去發(fā)現(xiàn)、提煉現(xiàn)實生活的美，進而以美的創(chuàng)造為人們平凡的生活注入一縷生機，為精神的缺失撐起一個脊梁，為人們創(chuàng)造美好生活提供勇氣和力量。文藝家要關注到這個現(xiàn)實，在現(xiàn)實中實現(xiàn)美的創(chuàng)造。
(選自2011年8月1日《光明日報》)
6.下列關于“現(xiàn)實主義”和“唯美”的表述，不符合原文意思的一項是
A.現(xiàn)實主義創(chuàng)作就是要從現(xiàn)實生活中提取美、創(chuàng)造美、展示美，從而表達理想和信念。
B.盡管現(xiàn)實主義作為一種文藝創(chuàng)作方法早已存在，但現(xiàn)在的人習慣上都爭相去脫離它。
C.一些文藝家往往將唯美與現(xiàn)實相割裂，在自我和本能上下功夫，認為唯美才是文藝唯一本質。
D.現(xiàn)實主義同樣需要去發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，文藝和現(xiàn)實不應對立，而且文藝應該關注現(xiàn)實。
7.下列理解，不符合原文意思的一項是
A.文藝作品想感動人，既要關注現(xiàn)實，又要做到唯美，只有這樣才能擁有眾多讀者。
B.現(xiàn)實非政治，政治只是現(xiàn)實的諸多要素之一，文藝家不要因曾受其害就拒絕它。
C.人們對文藝的信任、崇拜和敬畏，在很大程度上視其是否關注當時的時代和社會。
D.表達理想和信念還是一味追求原始的沖動和欲望，則是評判文藝作品高下的標準。
8.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 [來源: http://wx.jtyjy.com/.Com]
A.從現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作方法的現(xiàn)狀來看，脫離現(xiàn)實，醉心于低俗、淺薄的表達，可能把文藝帶入泥淖之中。
B.“純文藝”的觀點認為唯美是唯一的，這就易導致為了片面追求美，而排斥現(xiàn)實，脫離現(xiàn)實，拋棄現(xiàn)實。
C.政治永遠只是現(xiàn)實的一部分，倘若文藝把現(xiàn)實看做政治，那么文藝就只能成為政治的教科書和傳聲筒。
D.文藝家是“人類靈魂的工程師”，從現(xiàn)實中供給人們精神食糧，因此其他流派作家都不是真正的文藝家。
6.B(“爭相去脫離”的說法不符合原文的意思。原文講“脫離現(xiàn)實、解構現(xiàn)實成為一些文藝作品的‘習慣表達’”，“有愈演愈烈之勢”，而并不是“爭相去脫離“。)
7.A(主張唯美的人，把現(xiàn)實與之對立。原文認為現(xiàn)實主義創(chuàng)作也要美，但不是唯美。)
8.D(從全文看，作者并不排斥其他流派的文藝家。)
公眾號
事業(yè)單位
當前位置：
公考類
招聘類
各類考試