孔子是長(zhǎng)期受到人們推崇的杰出人物，他倡導(dǎo)的飲食觀，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
“食不厭精，膾不厭細(xì)”意思是說，食物原料要選擇優(yōu)質(zhì)的（精食），肉要切得細(xì)細(xì)的（細(xì)膾），做飯菜應(yīng)該講究選料、刀工和烹調(diào)方法，飲食是不嫌精細(xì)的。
“割不正不食”意思是說，宰殺豬、羊時(shí)割肉不合常度，是失禮的，食物形態(tài)也被弄壞了，所以不吃。
“席不正不坐”意思是說，筵席的四邊應(yīng)與屋子的四邊保持相應(yīng)平行，鋪放端正，如果席子擺得歪歪斜斜的，有損于飲食的形制，那就不能入席了。
“有盛饌，必變色而作”意思是說，在人家用豐盛的肴饌招待自己時(shí)，必須肅然起立，向主人答謝致意。（以上見《論語(yǔ).鄉(xiāng)黨》）
在孔子生活的“三禮時(shí)代”（三禮指儒家經(jīng)典《周禮》、《儀禮》、《禮記》），烹調(diào)技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，宮廷里已能烹制“八珍”美食；這時(shí)期的飲食禮儀也制度化了。《禮記》所載“進(jìn)食之禮”，連座位怎么排，盤碗怎么放，吃飯時(shí)不許“反魚肉”（不許把咬嚼過的魚肉放回到共食的食器中），不許“揚(yáng)飯”（不許用手散其熱氣），不許大口喝湯，不許剔牙齒等細(xì)微末節(jié)都作為禮儀加以規(guī)定。
孔子雖提倡“食不厭精，膾不厭細(xì)”，他自己卻崇尚儉約，反對(duì)貪食。他注重美與善的統(tǒng)一，即使是一餐飯的時(shí)間，也不能背離“仁德”（《這就是所謂“君子無(wú)終食之間違仁”（〈論語(yǔ).里仁〉）。“精食細(xì)膾”不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，寧可飯蔬食飲水，也不能“違仁”。正是這樣，孔子稱贊他的學(xué)生顏回“一簞食，一瓢飲”的安貧樂道風(fēng)格（〈論語(yǔ).雍也〉）。
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