龔自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。27歲中舉人，38歲中進士。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共350首。
龔自珍生平
龔自珍（1792～1841），字爾玉，又字璱人，號定盦（an），后更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定庵，晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。后人亦常稱之為“龔定庵”。漢族，仁和（今浙江杭州）人。出身于世代官宦學者家庭。祖父龔禔身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。父龔麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》《禮圖考》《兩漢書質疑》《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學（古漢語指文字學）家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。
龔自珍生于清乾隆五十七年七月初五（1792年8月22日）杭州城東馬坡巷小采園（今有紀念館于此），是龔家的長房長孫。6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處，8歲便讀《登科錄》，11歲師事建德貢生宋璠，次年隨外祖父段玉裁學習《說文》，接受了嚴謹的訓詁訓練。14歲即考究古今官制，撰有“漢官損益”等文。16歲開始通讀《四庫全書提要》。嘉慶十五年(1810)，與表妹段美貞結婚。1813年4月再應順天鄉試，又名落孫山，7月妻子因誤診卒于徽州府署。9月天理教農民起義。次年著四篇《明良論》，第一次明快地表露了自己的政治見解，對君權專制進行抨擊。他指出，腐敗的原因首先在于皇帝視臣下如犬馬、奴才，使大臣不知廉恥，只知朝夕長跪，只知追求車馬、服飾，以言詞取媚君上。在這種制度下，“官愈久則氣愈偷，望愈崇則諂愈固，地愈近則媚益工”入骨三分的針砭，令外祖父段玉裁閱后又驚又喜，他欣然加墨批點：“四論皆古方也，而中今病，豈必別制一新方哉？”他欣慰地說“猶見此才而死，吾不憾矣！”。后回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。1815年，續娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。
嘉慶二十四年（1819），28歲的龔自珍會試不售，在京師與魏源一起師事今文學家劉逢祿，研讀《公羊春秋》。嘉慶二十五年（1820），龔自珍會試再度落第，以舉人挑選為內閣中書。從道光元年起，又任國史館校對等官職，先后十幾年。其間，他閱讀了內閣豐富的檔案和典籍，勾索舊聞，探討歷代得失，以后又參加《大清一統志》的修撰，寫出了《西域置行省議》等有深刻見解的文章。
道光九年（1829），38歲的龔自珍經過第六次會試，終于考中進士。他在殿試對策中仿效王安石“上仁宗皇帝言事書”，撰《御試安邊撫遠疏》，議論新疆平定準格爾叛亂后的善后治理，從施政、用人、治水、治邊等方面提出改革主張。“臚舉時事，灑灑千余言，直陳無隱，閱卷諸公皆大驚。”②主持殿試的大學士曹振鏞是個有名的“多磕頭、少說話”的三朝不倒翁，他“以楷法不中程，不列優等”，將龔自珍置于三甲第十九名，不得入翰林，仍為內閣中書。在歷任京官的20年中，龔自珍雖困阨閑曹，仍屢屢上書，指斥時弊，但都未被采納，甚至被同僚視為“痼疾”。這一時期，他也撰寫了更加成熟的一些政論，如《乙丙之際箸議》、《大誓答問》、《古史鉤沉論》等，譏刺封建官僚的昏庸。
在京中，與龔自珍密切交往的好友，除了魏源等常州學派的師友外，還有不少憂國憂民的有識之士，如姚瑩、湯鵬、張際亮、黃爵滋、包世臣等。他們常常在詩酒酬唱、賞花觀月的聚會中抒發自己救時補弊的情懷。道光十八年（1838）十一月，湖廣總督林則徐受命為欽差大臣到廣東禁煙，龔自珍極表支持，作《送欽差大臣侯官林公序》，向林則徐建議嚴懲煙販，積極備戰，并表示愿隨同南下，共事禁煙。
由于龔自珍屢屢揭露時弊，觸動時忌，因而不斷遭到權貴的排擠和打擊。道光十九年（1839）春，他又忤其長官，決計辭官南歸，于四月二十三日（6月4日）離京。同年九月又自杭州北上接還眷屬。兩次往返途中，百感交集的龔自珍寫下了許多激揚、深情的憂國憂民詩文，這便是著名的《己亥雜詩》315首。
道光二十一年（1841）春，龔自珍執教于江蘇丹陽云陽書院。三月，父親龔麗正去世，龔自珍又兼任了原由其父主持的杭州紫陽書院講席。夏末，他曾寫信給江蘇巡撫梁章鉅，準備辭去教職，赴上海參加反抗外國侵略的戰斗。但八月十二日（9月26日），突患急病暴卒于丹陽，年僅50歲。
有一子名龔橙（號半倫），1860年英法聯軍進入北京的時候，龔橙是聯軍的翻譯官。
龔自珍評價
龔自珍生活在鴉片戰爭前夕。他具有強烈的愛國主義思想，主張改革內政，抵抗外國侵略?！都汉ルs詩》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩人高度關懷民族、國家命運的愛國激情。例如《己亥雜詩》中第一二三首，“不論鐵鹽不愁河，獨倚東南涕淚多。國賦三升民一斗，屠妞那不生栽禾?！睂懗隽俗髡邔η宄恢匾暬I劃關系到國計民生的鹽鐵生產、稅收和水利等問題，一味依賴東南的漕運，對江南人民加重剝削，致使農業生產凋敝，人民困苦不堪，危害國家經濟的現實進行了大膽揭露和批評。再如《己亥雜詩》中第八七首，“故人懷海拜將軍，側立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文。”表達詩人對禁煙斗爭的關注，對國家命運的關注。
龔自珍是中國改良主義運動的先驅人物。他清醒地看到了清王朝已經進入“衰世”，是“日之將夕”；他批判封建統治的腐朽，揭露封建社會沒落趨勢、呼喚改革風雷的風氣。《己亥雜詩》中第一百二十五首，“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”此詩揭露社會弊病，抨擊官僚制度，表現作者火一樣的熱情，給人以鼓舞和激發。他們對死氣沉沉的社會。砰然一擊，驚醒很多世人的沉夢，促使人們向真、向善、向美、向勇。抨擊專制統治的同時，還表達了作者追求思想解放和個性解放。《己亥雜詩》中第一二五首，是作者路過鎮江時為道士們所撰寫的祭玉皇大帝與風神、風雷的“青詞”。作者借題發揮，以祈禱天神的口吻，呼喚風雷般的變革，以打破清王朝束縛思想、扼殺人材多造成的死氣沉沉的局面，表達作者解放人材，變革社會，振興國家的愿望。
在詩歌的藝術上，龔自珍自稱“莊騷兩靈魂，盤踞肝腸深”，其詩歌多用象征隱喻，具有浪漫主義風格色彩、構思神奇、想象豐富、奇特，文辭魁瑋，接受莊子和屈原的影響較大，其中貫穿一種詩人獨有的凌厲剽悍之氣，譚獻的《復堂日記》說其詩：“以霸氣行之”，因而其詩晶光外射，飛動郁勃，富有力度。是對古代理想化詩歌藝術的總結與發展。
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