清明時節，楊柳依依，桃花李花，競相開放，這是一年中最美好的季節。寒冷蕭瑟的冬天過去了，春天的景象給人以生命的感悟和美的享受。因此，清明歷來是郊游、踏青的季節。同時，清明節也是祭祀祖先和逝去親人的季節。古往今來，有許多清明詩一方面描寫了人們郊游賞花的情景，另一方面也寄托了對祖先及親人的贊頌和思念。
宋之問（約656—712），一名少連，字延清，唐代詩人，曾作《途中寒食》一首：
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
詩作借寒食節之景，表達了對自身境遇的傷感，對現實的不滿和對清明政治及“明君”的懷想。
韓翃（生卒年不詳），字君平，唐代詩人，他的《寒食》詩則別有意味：
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
此詩一作《寒食即事》。春天的長安城中，熱鬧繁華，處處飛花，寒食節東風吹拂著御柳。傍晚，漢宮傳送蠟燭，賞賜王侯近臣，裊裊的輕煙飄散到五侯的家中。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現出寒食的暮春景象。暮春時節，裊裊東風中柳絮飛舞，落紅無數。后二句寫出寒食節時宮廷生活里的一個插曲，頗有意趣。這首詩寫了寒食節京城里的融融春意，含蓄自然，富有情韻。
張繼（生卒年不詳），字懿孫，唐代詩人。他的詩多登臨紀行之作，寫抑郁怨憤之思，不事雕琢，清新可喜。《閶門即事》一首生動描摹了清明時節“春草青青萬頃田”的欣欣向榮景象和寒食禁火的人文習俗：
耕夫召募愛樓船，春草青青萬頃田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
閶門是蘇州的一個城門。作者在詩中描繪了當時農民被大量招募去當兵，使得蘇州許多田地荒蕪，無人耕種，甚至清明節燒火做飯的炊煙都沒有幾處，這就或多或少地揭露了封建統治階級對農民的壓迫，表達了作者對農民的某種同情。
白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士，唐代詩人。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗能解”；敘事詩《琵琶行》、《長恨歌》等更有強大的藝術生命力。一首《寒食野望吟》描寫了當時墓祭之情形：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
從中可以品味出古時人們祭掃祖先的虔誠、悲哀和從容，也說明傳統社會中的人們不光是在祈求自己的健康、平安，也同樣為地下的亡靈表達祝福與期望。可以說，清明節為生者和死者提供了一個交流的平臺，生者與死者暢所欲言地交流著彼此之間不可能的情感與思緒。作者用襯托手法細致地描寫了清明掃墓祭祖的悲涼凄慘情景。
杜牧（803—852），字牧之，唐代詩人，他的詩豪爽清麗，自成風格，人稱“小杜”。其七絕《清明》家喻戶曉、婦孺皆知，堪稱清明題材詩歌的標志性作品：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
清明時節，本該家人團聚掃墓踏青，可是對于冒雨趕路的行人來講，不禁心情迷亂，難以平靜。好在找到了解脫的形式。因為清明節這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢問酒家哪里有，牧童遠遠地指了指杏花村。作者未寫清明節掃墓踏青的盛況，只是截取清明節中的一個特定場景進行描寫，使人產生豐富的聯想，情趣盎然。詩篇意境迷蒙，自然流暢、通俗易懂、余味無窮，具有動人的藝術魅力，成為千古名詩。
顧非熊（生卒年不詳），唐代詩人顧況之子，他的一首《長安清明言懷》便寫出了這種不一樣的氛圍和心境：
明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。
九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。
時值三春大好時光，清明墓祭這種戶外活動業已具備郊游的條件，萬家車馬出動，領略“芳菲鶯自囀”的暮春風景。
王禹偁（954—1001），字元之，北宋文學家、詩人，以剛直敢言著稱，亦有《清明》詩傳世：
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
此詩以清明佳節為背景，抒寫了詩人生活的清苦孤單和高尚的生活情趣。詩人在這游賞的節日，既無錢沽酒，也無心賞花，像荒山野寺中的和尚一樣，寂寞冷清。新得到了火種，就通宵苦讀，可見作者的追求不同流俗。
“曉窗”兩字尤能見出他的用功之勤。詩篇樸實無華，明快簡潔，立意非同凡響。
文彥博（1006—1097），字寬夫，北宋時期政治家，他的《清明后同秦帥明會飲李氏園池》一詩寫盡了人們在清明賞花的愉快心情：
洛浦林塘春暮時，暫同游賞莫相違。
風光不要人傳語，一任花前盡醉歸。
李氏園林位于洛水之濱。全詩意思是說，清明后就要暮春了，快快游賞，不要違背自己的心愿。如此美好的風光，我們可以盡情地觀賞，這是不需要大自然批準的，不必傳話給它。讓我們在花前盡情地喝酒，盡情地賞花，盡醉而歸吧。
程顥（1032—1085），字伯淳，人稱明道先生，北宋哲學家、教育家，與弟程頤就學于周敦頤，同為北宋理學奠基者，后世并稱“二程”，著有《程氏遺書》，其《郊行即事》一詩寫清明節踏青郊行的歡樂情景：
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周。
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
首聯兩句因題起筆，概寫郊原春色。頷聯具體描繪了花紅柳綠、水繞青苔的春野景象，同時流露出自己內心的歡悅。頸聯轉寫飲酒賞花，表現了詩人對自然美景的陶醉與留戀。尾聯照應首聯，寫出詩人樂不思歸的心情。全詩情景交融，節奏輕快，筆致活潑。
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人，又號涪翁，“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。他的《清明》詩喜哀跌宕，時時出奇，不同凡響：
佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
作者清明掃墓，觸景生情，發出了人生無常的感慨。
此詩在寫法上有兩個特點：一是運用對比的手法，將“桃李笑”和“荒冢自生愁”、“人乞祭余”和“士甘焚死”對比。二是議論多。但結論是，無論貴賤賢愚，到頭來只不過是黃土一抔。
陳與義（1090—1139），別號簡齋，北宋末、南宋初年的杰出詩人，同時也工于填詞，他所寫的《清明》詩，就洋溢著春的氣息：
清’明（之一）
卷地風拋市井聲，病夫危坐了清明。
一簾晚日看收盡，楊柳微風百媚生。
“卷地”春風吹來一陣陣游春人的喧鬧聲。詩人也許是年紀大了，身體又不好，是坐在家里度過清明這一天的。看著春天明媚的陽光，直到落日收盡了它最后的一抹晚霞，他感到春天太美了，微風中楊柳裊娜多姿，百花盛開，一切都是那么地美麗姣好。
清!明（之二）
街頭女兒雙髻鴉，隨風趁蝶學妖邪。
東風也作清明節，開遍來禽一樹花。
這首詩寫的是清明節人們戶外游樂的情景。少女們頭上的發髻，就像黑黑的烏鴉。她們趕蝴蝶，在田野里自由自在地玩得真痛快。東風像是春天的使者，把一株株樹都裝點得花團錦簇。詩人把清明節里少女的快樂天真
與東風的通曉人意寫得韻味十足。
與清明相關的節日是寒食。寒食節時不舉火而食，這一天，人們要到水邊祓除不祥，掃祭祖先墳塋。請看陳與義的寒食詩：
草草隨時事，蕭蕭傍水門。
濃陰花照野，寒食柳圍村。
客袂空佳節，鶯聲忽故園。
不知何處笛，吹恨滿清樽。
這首詩中充滿著蕭瑟、落寞之感。春天的景色倒是很美：鮮花紛紛開放，裝扮著田野，村邊柳樹綻芽了。但是，由于作者客居在外，心境蕭瑟，過節是草草了事，詩人自己仿佛回到了洛陽的故園。但是，遠處傳來凄涼的笛聲，詩人的心頭充滿了人生無奈的悵恨。
范成大（1126—1193），字至能，自號石湖居士，宋代詩人。他在《清明日貍渡道中》寫道：
灑灑沾巾雨，披披側帽風。
花燃山色里，柳臥水聲中。
石馬當道立，紙鳶鳴半空。
土番人散后，烏鳥正西東。
這首五律有如廣角鏡頭，攝下了清明春野的全景。書生們瀟灑的游春，空中風箏爭鳴，鳥雀啄食土墳間祭品。哀歡相映，這真是一個極具特色的節日。
吳惟信（生卒年不詳），字仲孚，宋代詩人。他的《蘇堤清明即事》描寫的正是清明踏青的美麗圖景和歡快心情：
梨花風起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
楊萬里（1127—1206），字廷秀，號誠齋，其詩構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。著有《寒食上冢》：
徑直夫何細！橋危可免扶？
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節只愁余。
詩人行走在掃墓的路上，睹物傷懷，把千言萬語歸結為一個“愁”字，表現出一種莫名的哀傷心境。
高啟（1336—1374），字季迪，明代詩人。明初與楊基、張羽、徐賁同以詩名吳下，稱“吳中四杰”。他的《送陳秀才還沙上省墓》將清明“風雨梨花”的景致與自己的“滿衣血淚與塵埃”相聯系，傳達出凄涼感傷的心緒：
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
王磐（約1470—1530），字鴻漸，明散曲家，他的《清江引·清明日出游》描寫的則是一幅人笑馬嘶、柳搖花香的醉人圖畫：
問西樓禁煙何處好？
綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，
探鶯花總教春醉倒。
清明節是一個紀念祖先、追懷前輩的節日，也是一個踏青和體驗大自然的美麗，與大自然融為一體的季節，可以說充分體現了中華民族“慎終追遠”、“敦親睦族”的優秀傳統和天人合一的社會理想與人生態度。
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