據(jù)傳，這項(xiàng)活動(dòng)開始于藏傳佛教主要派系噶舉派第二代轉(zhuǎn)世活佛噶瑪·拔希(1204一1283)于1268年自元大都回到康區(qū)傳經(jīng)布教8年間曾經(jīng)走過(guò)的道路。從那時(shí)開始藏傳佛教信徒圍繞卡格博神山的轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)，至少已持續(xù)了700多年了。
飛來(lái)寺和白轉(zhuǎn)經(jīng)堂是朝山者必拜的兩個(gè)寺廟，也是朝拜神山“外線”和“內(nèi)線”最常見的起點(diǎn)。在觀山亭處敬香，沿順時(shí)針?lè)较蚶@三周之后，帶著神靈的祝福，正式開始朝山活動(dòng)。朝拜神山的路線有“外轉(zhuǎn)”和“內(nèi)轉(zhuǎn)”之分。“外轉(zhuǎn)”要按順時(shí)針?lè)较蛞来未┰侥线叺摹岸嗫死眻嚎诤捅泵娴摹罢f(shuō)拉”埡口，繞整座太子雪山一周，歷經(jīng)云南德欽和西察隅、左貢地界，步行需要13天。“內(nèi)轉(zhuǎn)”則僅限于德欽縣境內(nèi)的飛來(lái)寺、雨崩瀑布和太子廟三點(diǎn)間的固定轉(zhuǎn)經(jīng)路線，步行約需5—6天。對(duì)于大多遠(yuǎn)道而來(lái)的香客，朝山無(wú)論是“外轉(zhuǎn)”或“內(nèi)轉(zhuǎn)”，一生中只有一兩次。
夏季走在朝圣路上，總有數(shù)不清的鮮花陪伴著游客。路上歸來(lái)的香客絡(luò)繹不絕，拄著竹竿，竹竿頂上都插有幾片柏枝，這是朝山者的特別標(biāo)志。往前行，可以看見一片巨大的經(jīng)幡林當(dāng)風(fēng)而立，樹梢上掛滿了紅黃白藍(lán)等印有藏文六字箴言(嘛呢叭咪畔)和圖案的經(jīng)幡布。朝山者們?cè)诮?jīng)幡林點(diǎn)燃采來(lái)的側(cè)柏枝葉，隨濃煙在經(jīng)幡叢和瑪尼堆中繞行三周，然后繼續(xù)前行。越過(guò)山脊，穿過(guò)棟樹林，便到了雨崩村，宛如世外桃源。村后有一廟，朝山者要進(jìn)廟燒香敬神。再行，至一牛場(chǎng)，可以看見數(shù)十條白練似的冰川融水從公里巖壁傾跌下來(lái)，左側(cè)冰川有經(jīng)幡招展，這就是著名的雨崩神瀑。神瀑似蒙蒙細(xì)雨，經(jīng)雪風(fēng)一吹，斷斷續(xù)續(xù)散落在到此頂禮膜拜的香客身上。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩辗Q，只有有福無(wú)災(zāi)之人，才能享受飄飛而下的神瀑淋濕衣襟。有災(zāi)無(wú)福之人就沒(méi)有此福分。爾后，游客還可在此領(lǐng)略雨崩的巴烏柴郎(僅能容一人穿行的孔道，傳說(shuō)罪孽深重的人是無(wú)法通過(guò)的)、吉仁八安(藏文篆書鐫刻于一巨石，稱“石篆天書”)、五樹同根等獨(dú)特景致。
從太子廟至明永村的路上，沿途有無(wú)數(shù)用石塊壘砌而成的簡(jiǎn)易小石房屋，據(jù)說(shuō)這是到此朝山的信徒為自己死后而造下的住所，作歸魂之用。走上朝圣之路，凡村頭村尾或山埡口和岔路旁，游客總能見到一堆堆用石塊、石片壘砌成的瑪尼堆及五顏六色、迎風(fēng)招展的經(jīng)幡，顯得莊嚴(yán)、神秘。
飛來(lái)寺至雨崩神瀑的朝山道，是往來(lái)行人較頻繁的路線。須由3 450米的高處直抵海拔1 950米的瀾滄江邊。通過(guò)扯滿經(jīng)幡的榮宗江橋、達(dá)榮宗和西當(dāng)兩村，又走上坡路，會(huì)看到一水磨房，內(nèi)有一經(jīng)輪受水力驅(qū)動(dòng)而轉(zhuǎn)個(gè)不停，這是當(dāng)?shù)厝速x予此地之水以靈性，讓水也來(lái)念經(jīng)。這里是遠(yuǎn)近聞名的“熱水塘”，有一股滾燙的溫泉水滔滔不絕地流出，旁有用鋼管引溫泉而入的兩個(gè)水泥池，游人到此洗溫泉浴，據(jù)說(shuō)有消災(zāi)祛病之功效。
藏傳佛教徒相信，每轉(zhuǎn)一次山，都可以消除一些罪孽，使靈魂得到凈化；每一次轉(zhuǎn)經(jīng)完成都意味著自己向夢(mèng)想中的天國(guó)更近了一步；在朝圣途中隕滅意味著靈魂得到超生，進(jìn)入了天堂。轉(zhuǎn)經(jīng)路是一條只有虔誠(chéng)、勇敢的人才能完成的道路，一條溝通夢(mèng)想中天堂的道路，也是一次終身難忘的探險(xiǎn)之旅。
公眾號(hào)
事業(yè)單位
當(dāng)前位置：
公考類
招聘類
各類考試