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出自東漢詩(shī)人王粲的《七哀詩(shī)》

西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。

復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。

親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。

出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。

路有饑婦人，抱子棄草間。

顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。

未知身死處，何能兩相完？

驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。

南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安，

悟彼下泉人，喟然傷心肝。

賞析

“七哀”，《文選》六臣注呂向注云：“七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見(jiàn)而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。”這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲皆無(wú)有，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也。”亦頗牽強(qiáng)。《七哀》是樂(lè)府歌辭，今人余冠英說(shuō)：“所以名為‘七’哀，也許有音樂(lè)上的關(guān)系，晉樂(lè)于《怨詩(shī)行》用這篇詩(shī)（指曹植《七哀》）為歌辭，就分為七解。”（《三曹詩(shī)選》）較有道理，可以參考。

“西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。”西京，指長(zhǎng)安。東漢都城洛陽(yáng)，洛陽(yáng)在東，長(zhǎng)安在西，故稱(chēng)長(zhǎng)安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長(zhǎng)安亂得不成樣子，是因?yàn)槔顐唷⒐岬热苏谧鱽y，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫(xiě)社會(huì)的動(dòng)亂。詩(shī)人正是在這種動(dòng)亂之中離開(kāi)長(zhǎng)安的，這里交代了詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安的原因。

“復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。”這里點(diǎn)出詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安以后的去向。“復(fù)”，值得注意，這說(shuō)明詩(shī)人的遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，驅(qū)使吏民八百萬(wàn)人入關(guān)，詩(shī)人被迫遷移到長(zhǎng)安，此時(shí)為了避難，又要離開(kāi)長(zhǎng)安。這個(gè)“復(fù)”字不僅表現(xiàn)了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊(yùn)涵著無(wú)限的感慨和哀傷。“中國(guó)”，中原地區(qū)。我國(guó)古代建都黃河兩岸，因此稱(chēng)北方中原地區(qū)為中國(guó)。“荊蠻”，指荊州。荊州是古代楚國(guó)的地方，楚國(guó)本稱(chēng)為荊，周人稱(chēng)南方的民族為蠻，楚在南方，故稱(chēng)荊蠻。這兩句是說(shuō)，離開(kāi)中原地區(qū)，到荊州去。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)荊州沒(méi)有戰(zhàn)亂，所以很多人到那里去避亂。王粲因?yàn)榍G州刺史劉表，與自己是同鄉(xiāng)，而且劉表曾就學(xué)于王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。

“親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。”寫(xiě)離別時(shí)的情景。這兩句是互文，“悲”的不僅有“親戚"，還有“朋友”；“相追攀”的也不僅有“朋友”，還有“親戚”。詩(shī)人描寫(xiě)送別時(shí)的表情和動(dòng)作，固然是為了表現(xiàn)詩(shī)人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場(chǎng)生離死別。

詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，離開(kāi)了親戚朋友，一路上見(jiàn)到的景象觸目驚心：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。”見(jiàn)到的是累累的白骨，遮蔽了無(wú)垠的平原。這是“豺虎”作亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。這場(chǎng)戰(zhàn)亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫(xiě)道：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”所詠是同樣的情景，可以參閱。以上是“鳥(niǎo)瞰”，下面六句寫(xiě)的才是典型事例：“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮淚獨(dú)不還：‘未知身死處，何能兩相完？”這六句同樣緊承“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)”。詩(shī)人見(jiàn)到的不僅是“白骨蔽平原”，還有“饑婦人”棄子的事。婦人愛(ài)子，這是正常現(xiàn)象；婦人棄子，這是反常現(xiàn)象。這種反常現(xiàn)象的產(chǎn)生，是由于戰(zhàn)亂。因此，詩(shī)人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。鮮明而生動(dòng)，催人淚下。吳淇說(shuō)：“‘出門(mén)’以下，正云‘亂無(wú)象’。兵亂之后，其可哀之事，寫(xiě)不勝寫(xiě)，但用‘無(wú)所見(jiàn)’三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫(xiě)盡。復(fù)于中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當(dāng)亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，寫(xiě)其重者，他可知矣。”（《六朝選詩(shī)定論》卷六）張玉谷說(shuō)：“‘出門(mén)’十句，敘在途饑荒之景，然臚陳不盡，獨(dú)就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩(shī)解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。”

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