徐干(170～217)，漢魏間文學家。建安七子之一。字偉長。北海郡(今山東昌樂附近)人。少年勤學，潛心典籍。漢靈帝末,世族子弟結黨權門，競相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學。數年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，徐干亦染疾而亡。徐干作品，《隋書·經籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》6卷，收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷,《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。
徐干生平
徐干徐干一生，以"清玄體道"著稱。在創作方面，則以詩、賦、散文見長。詩歌今存3篇，都是五言詩。《室思》為擬思婦詞，共六章，寫丈夫遠行后妻子在家的憂愁郁結情緒："端坐而無為，仿佛君容光","思君如流水,何有窮已時"，幻想著"安得鴻鸞羽，覯此心中人"，同時又擔心丈夫在外另有新歡。全詩情致繾綣，堪稱佳作，而"思君"二句更為后人推重。《答劉楨》詩,以渾樸的詩句,表現了他與劉楨的誠篤友情。今存徐干作品，沒有《公宴》、《斗雞》之類酬應之作，這也是他有別于其他建安作家之處。
徐干在辭賦方面的名聲頗高,他的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》（以上皆佚）、《圓扇賦》等，曾被曹丕評為"雖張（衡）、蔡(邕)不過也"（《典論·論文》）；劉勰也曾把他與王粲一起作為魏之"賦首"而加標舉(《《文心雕龍》·詮賦》)。今存作品不足10篇，而且多有殘缺。其中《齊都賦》，從殘文來看，原先的規模可能相當宏大。
徐干散文，主要有《中論》一書。此書寫作主旨是："常欲損世之有□、益俗之不足，見辭人美麗之文并時而作，曾無闡弘大義、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者,故廢詩、賦、頌、銘、贊之文,著《中論》之書二十二篇"（《中論序》）。今存輯本分上、下兩卷，上卷10篇，多論述處事原則和品德修養，下卷10篇，大部分論述君臣關系和政治機微，因此，它是一部有關倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時，也受道家、法家的某些影響。《中論》對時弊有所針砭，不過作者持論比較中庸謹慎，一般不指斥時事，所以顯得辭旨邈遠，較少鋒芒。與同時的仲長統《昌言》相比，其揭露現實矛盾的深刻性和批判的尖銳性，都有所遜色。《中論》的語言比較平實，論證講求邏輯、條理貫通，還不失為一部較好的論說文專著。它是"建安七子"中今存唯一的專著。
徐干作品，《隋書·經籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》6卷，收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷,《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。
徐干文學評價
徐干擅長辭賦，能詩，其五言詩，妙絕當時，曹丕極為贊賞，曾說：“干時有逸氣...干之<玄猿>、<漏卮>、<團扇>、<橘賦>，雖張、蔡不過也”徐干的存世之作，今只有散文集<中論>。這本書比較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌。當時的人們評價他寫<中論>是“欲損世之有余，益俗之不足”，“上求圣人之中，下救流俗之昏者”。
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