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【原文】棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

【譯文】一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人，雖然有時(shí)會(huì)遭受短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢(shì)的人，卻會(huì)遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。

【解說(shuō)】市聲嘩然，人影恍惚，他們都奔向塞滿物質(zhì)的場(chǎng)所。物質(zhì)的華麗光彩，撩動(dòng)著人心，誘發(fā)人的欲望，迷惑人的情志，腐蝕著人的頭腦。物質(zhì)誘使人們疲于奔波，勞形傷神；物質(zhì)導(dǎo)致人們妄動(dòng)心機(jī)，情感偏執(zhí)。人處在物質(zhì)的包圍之中，不再擁有自我的意識(shí)，把自我拋棄在光怪離奇的欲海，從此，自己變得面目全非。在飽受物質(zhì)侵襲之苦后，人們開始有所覺(jué)悟，面對(duì)自己已扭曲的形體和無(wú)法把持的心性，他們不禁捫心自問(wèn)：“我是誰(shuí)?我怎么了?”于是，他們拋棄了曾經(jīng)拼命追求的東西，沉浸在對(duì)生命的反思之中。要對(duì)生命做認(rèn)真細(xì)致的愛(ài)護(hù)，要對(duì)自己的人生進(jìn)行思考，他必須將自身從物欲中解脫出來(lái)，使浮躁的氣血、妄佞的意志沉靜下來(lái)，幫助心神重新定位，調(diào)整其情志活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。但是，這絕不是空口說(shuō)空話就能夠做到，他必須遠(yuǎn)離喧囂的場(chǎng)所，安置自己于寂寞的環(huán)境。寂寞的環(huán)境，是相對(duì)于市語(yǔ)喧嘩來(lái)說(shuō)的。我們可以對(duì)這兩種環(huán)境作一比較，并領(lǐng)略其中所包含的意義，然后作出抉擇。

【例解】劉玄英棄官遠(yuǎn)游五代的劉玄英，字英咸，號(hào)海蟾子。原名操，字昭遠(yuǎn)，祖籍燕山廣陵，他熟讀經(jīng)籍，通曉歷代史事，以明經(jīng)取進(jìn)士，在燕主劉守光手下為相。有一天，有個(gè)道人來(lái)到相府，劉玄英以禮款待。再三詢問(wèn)道人姓名，那道人就是不答，劉玄英也不介意。道人喚劉玄英取來(lái)十只雞蛋和十枚金錢，置于桌上，然后將十只雞蛋與錢幣間隔累疊，形狀像座寶塔。劉玄英深知這是“若累危卵”的寓言，已悟大半。又聽(tīng)道人說(shuō)：“一個(gè)人身居榮祿之中，腳踏憂患之地，其危險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)累卵。”說(shuō)罷將雞蛋、錢幣紛紛擊碎拂袖而去。劉玄英受此點(diǎn)化，即于當(dāng)天夜里命家人打點(diǎn)行裝，放棄所有金銀物品，第二天凌晨捧著相印上朝辭官，并留詩(shī)而去，詩(shī)云：拋離火宅三千指，摒去門兵十萬(wàn)家。劉玄英棄官以后，遠(yuǎn)游秦川、泰山、華山、終南山，韜光養(yǎng)晦。據(jù)說(shuō)他從呂巖學(xué)道，又結(jié)識(shí)張無(wú)夢(mèng)、鐘放、陳摶諸位方外高人后隱居在代州的鳳凰山中。市聲喧嘩，物塞禍伏，人與物互相損傷。鑒于此，通曉事理的人開始思索生命的價(jià)值，將目光關(guān)注于自身，將個(gè)體生命和人類的發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，以認(rèn)定自我的存在。

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