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莊子與中國現代美學。中國古典美學資源在現代文化中依然具有積極的建構功能，因此，發掘古典美學資源的現代價值、彰顯其現代意義，無疑是古典美學研究的重要趨向。自然，中國現代美學的內容十分復雜，但從王國維、魯迅、郭沫若、朱光潛、宗白華五位美學家為代表的大家中，自能體現出莊子與中國現代美學的關系。王國維是中國現代美學的開啟者，魯迅是現實主義美學代表，郭沫若是浪漫主義美學代表，朱光潛、宗白華則可以說是專門的美學家，他們與莊子的關系顯示出莊子美學參與現代美學建構有一個從“潛運”到“浮出地表”的邏輯進程。
道家意象的現代表現。在道家的各種文本中，頻繁出現的意象大致可分為四類: 遠古意象、山水意象女性意象、嬰孩意象。這四大意象雖然在意象表征上各不相同，但其深層的美學蘊涵都指向本真未鑿的“自然之道”的理念內核。而這四大意象的頻繁顯露，表明了道家文化試圖喚醒本真自我、找回失落本性的自然主義立場，以及重建被虛偽文明所湮沒的自然審美理想的努力。④與之相對應的，現代大家們總是在自覺或不自覺地創作過程中，表現出了返璞歸真的道家理念。我們從沈從文的創作中便能窺見到這一點。
沈從文的湘西鄉土小說創作，實際上就承繼和融會了中國古代傳統美學思想中關于自然美的內在精華。在他的作品中，他常常以湘西的人情、自然、風俗為背景，描繪了遠離都市塵囂的田園風光，歌頌了原始的、淳樸的民風以及下層勞動人民傳統的人性美，表達了作者對在都市文明侵襲下傳統美德淪喪的哀嘆以及對于傳統“小國寡民”生活的深深眷戀。如果讀一讀的他的《邊城》，我們便可以感悟到，其作品中時時散發出來一份孩子般的單純氣。作者本人也承認，他在北京城生活近六十年，當生命已瀕于衰老遲暮，但在情緒方面卻始終若似停頓在一種“嬰兒”狀態之中。這種嬰兒狀態，正是道家哲學中嬰孩意象中的具體表現。
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