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富強(qiáng)：歷久彌新的價(jià)值追求張忠家
富強(qiáng)是我們的重要奮斗目標(biāo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵之一。富強(qiáng)作為一種價(jià)值追求，不僅為當(dāng)代中國社會(huì)普遍認(rèn)同，而且深深積淀在中華傳統(tǒng)文化中，堪稱歷久彌新。
中華傳統(tǒng)文化關(guān)于富強(qiáng)的思想。
我國古代典籍中關(guān)于富強(qiáng)的論述十分豐富，既有對富強(qiáng)內(nèi)涵的闡釋，又有對如何達(dá)到富強(qiáng)的主張，還有對富強(qiáng)之后應(yīng)當(dāng)如何處理人與人、國與國關(guān)系的看法。
強(qiáng)國富民。強(qiáng)國一直是我國古代政治家、思想家的價(jià)值追求。在農(nóng)業(yè)社會(huì)的大背景下，強(qiáng)國首先意味著加強(qiáng)糧食生產(chǎn)，所謂“粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之途、治國之道也。”其次意味著“士農(nóng)工商”各司其職、各安其業(yè)，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。在儒家看來，離開人的生存與尊嚴(yán)，單純的道德說教不可能引導(dǎo)人們走上至善之途。對于富民途徑，儒家主張“使民以時(shí)”，做到“施取其厚，事舉其中，斂從其薄”。
義利并舉。前賢先哲追求的富強(qiáng)包含物質(zhì)與精神兩方面內(nèi)容，可以概括為“義利并舉”。從某種意義上說，儒家更看重義的價(jià)值和意義，強(qiáng)調(diào)“不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。”我國古人認(rèn)為，忠信、仁義是比金玉、土地、積蓄更為稀缺的資源。在《論語》中，有為之君也就是仁義之君要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之。”在處理義利關(guān)系上，我國古人強(qiáng)調(diào)“正其義而不謀其利，明其道而不計(jì)其功”，進(jìn)而在義與利的統(tǒng)一中達(dá)到富強(qiáng)。
富而好禮。在我國古人尤其是儒家看來，富而不驕、富而好禮是富強(qiáng)的題中應(yīng)有之義。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著愛好和平的基因，在人與人交往中提倡溫、良、恭、儉、讓，力求以德服人；在國與國交往中主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，反對恃強(qiáng)凌弱、窮兵黷武，追求“甲兵不勞而天下服”“協(xié)和萬邦”的境界。
作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵之一的富強(qiáng)。
作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵之一的富強(qiáng)，既吸收了中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于富強(qiáng)思想的合理因素，更具有嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持富強(qiáng)這一基本價(jià)值取向，需要我們把握好以下幾個(gè)方面。
堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)共同富裕。堅(jiān)持以人為本、增進(jìn)人民福祉，是社會(huì)主義建設(shè)、改革、發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在富強(qiáng)的價(jià)值追求中，這體現(xiàn)為不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，不斷促進(jìn)共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義之所以區(qū)別和優(yōu)越于資本主義，就是能夠大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更多物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)共同富裕。”
堅(jiān)持科技興國，推進(jìn)自主創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、創(chuàng)造豐裕物質(zhì)財(cái)富的根本動(dòng)力。在當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富，必須堅(jiān)持科技興國，大力推進(jìn)自主創(chuàng)新。只有努力占據(jù)世界科技發(fā)展前沿和自主創(chuàng)新制高點(diǎn)，當(dāng)代中國社會(huì)生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，中華民族才能以富強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。
堅(jiān)持去甚去泰，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，人們的物質(zhì)生活水平得到較大提高。在初步“富起來”的形勢下如何對待財(cái)富與消費(fèi)，考量著人們能否科學(xué)踐行社會(huì)主義富強(qiáng)觀。為此，我們應(yīng)深刻理解“去甚去泰，身乃無害”的古訓(xùn)，大力弘揚(yáng)富而不驕、富而好禮的傳統(tǒng)美德，反對揮霍無度、窮奢極欲等“甚”與“泰”的生活方式；堅(jiān)持勤以修身、儉以養(yǎng)德，將勤儉節(jié)約作為一種責(zé)任義務(wù)、一種精神追求、一種生活方式。
堅(jiān)持美美與共，建設(shè)和諧世界。和平、發(fā)展、合作、共贏是當(dāng)今時(shí)代的主題。我國作為最大的發(fā)展中國家，讓廣大人民群眾過上美好生活，離不開和諧世界的大環(huán)境。為此，我們應(yīng)堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，與世界各國積極合作，維護(hù)和發(fā)展相互尊重、互利共贏的伙伴關(guān)系，促進(jìn)各美其美、美美與共。同時(shí)，應(yīng)堅(jiān)決反對和破除“國強(qiáng)必霸”的舊邏輯與弱肉強(qiáng)食的叢林法則，倡導(dǎo)與促進(jìn)建立國際經(jīng)濟(jì)、政治、文化新秩序。
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