告訴你生命的秘密------“道德經”究竟在說什么(1)？
序言
從小對道家感興趣，畢竟是祖國傳統文化淵源，特別是老子和他的不朽之作《道德經》，從十多年前第一次接觸至今，反復閱讀，受益良多，《道德經》對華夏后人的思想和文化影響之大無法估量，可以毫不夸張的說，任何一種植根于中華文化土壤的思想學說，都能從中見到《道德經》的影子，從江湖中的三教九流到高坐殿堂的文人雅士，從“矛盾論”中的辨證法，乃至當今時代中外皆知的“和諧社會”觀。老子的“天地觀”經過極富想象力的莊子一支神來之筆，衍生出魏晉玄學；他的“玄德觀”經過孔圣人的妙手點化，演變成貫穿中華文化的“德治”主要內容；經由程朱兩位大儒潤色加工，于是創立了宋明理學；老子的“無為觀”被歷代統治者推崇為馭民之術；他的“雌柔觀”無意中喚醒了心有靈兮的孫吳子，從而誕生《孫子兵法》，造就譽滿全球的大中華軍事理論；就連中華武術、內家氣功，亦都受其影響，涌現出無數武林高手，譬如明代道士張三豐悟出其中精華后發明了以靜制動，后發制人的太極劍法，這卻是讓一向主張遠離爭斗，少私寡欲的老子始料不及，不知他老人家是否天上有知而生責怪？
"道"的妙不可言和浩蕩宏博，兩千年來傾倒天下蒼生無數，各種注譯版本上千種，浩浩蕩蕩的譯者行列中甚至包括梁武帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世宗等一代帝王；孔老夫子贊嘆說："老子其猶龍邪！"莊子更是欽服的五體投地："關尹老聃乎，古之博大真人哉！"；魯迅一言蔽之：“中國文化其根在道家，不讀《老子》一書，就不知中國文化”。胡適說：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”英國著名哲學家羅素第一次來到中國訪問時，有人向他提到《道德經》，他聽完幾段內容后不由大為驚嘆，認為兩千多年前人類就有如此深邃透徹的思想，簡直不可思議。一代偉人毛澤東十分推崇老子，在其著作中多次提及并引用他的原話如“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”（《道德經》58章）；那些如“千里之行，始于足下”等《道德經》中的名句如今已成為中國人膾炙人口的日常用語，《道德經》被翻譯成外國文字之多，迄今為止沒有任何一本中文書籍能夠超過，足見其對全人類的深遠影響......
短短五千字的《道德經》，對于后人的吸引力為何如此之大？其中蘊藏什么秘密?《道德經》到底是在說什么？《道德經》的核心是“道”，若想知道其真實內涵，就必須首先明白什么是“道”。
一，“道”聽途說
《道德經》中的“道”到底指的是什么？仁者見仁，智者見智，不同的人有不同的看法，這很正常，河上公說是“自然長生”，王弼說是“崇本息末”，最近又見北京大學哲學系王博著文說它是“君人南面之術”（見《光明日報》2006年11月16日整版“《道德經》是怎樣一部書”），還有一些《道德經》譯本作者振振有辭說；“《道德經》既存在唯物主義成分，也包含唯心主義因素，把“無為”做為“道”的最高范疇，抹殺人的改造自然主觀能動性，使其思想帶有宿命論色彩，歷代統治階級就是利用這一點來麻痹人民的斗志“（見華中理工大學出版社1990年版《道德經俗釋》......
學者們洋洋灑灑，廣證博引，妙語連珠，只是他們幾乎千篇一律習慣于從學術角度研究《道德經》，既無關于“道”的正知正見，也缺乏對于“道”的親身體驗，僅憑推理猜測，坐而論道,難免背“道”而馳。難怪長期以來，一提起老子，一說起《道德經》，不是說它是充滿神秘的“玄學”，就是君王必讀的“馭民之術”，要么是消極避讓，不思進取的隱士哲學，或者是明哲保身，與世無爭的處世之道；甚至還有人說老子是陰謀家的鼻祖。。。。。嗚呼，悲天憫人一心濟度他人的老子如今反被他人戴上一頂頂高帽，真是冤到家了。
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