在《詩經(jīng)》中就有這樣的詩句：“雨我公田，遂及我私。”意思是說，天上下雨了，祈求上天先將雨水流到公田里去，那些多余的水啊，再流到我的私田里去。這就是對公共利益的重視。現(xiàn)在，我們又看到多少這種做法呢?早在100多年前，美國傳教士在接觸中國社會各階層后，得出了中國人缺乏公共意識的論斷。種種違背公共精神的行為，頻頻觸動國人神經(jīng)。唯有從自我做起，主動涵養(yǎng)公共意識，才能充分維護(hù)國家形象，從根本上提升國民素養(yǎng)。
公共意識的核心是公共性，當(dāng)公共生活是面向全體民眾開放的、民眾可自由參與的，民眾在互動中才能形成一種維護(hù)公共利益的共識。亞里士多德式的共和主義認(rèn)為，真正的好公民是一個能同時做好統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者角色的人，換言之，既能治理國家，又能同時服從國家的律法。公民意識的涵養(yǎng)并非依靠政府便能成事，還需依賴一國之內(nèi)的民眾主動提升自我認(rèn)識、主動研習(xí)傳統(tǒng)文化以及自覺捍衛(wèi)公民意識等，才是公民意識快速提升的根本之策。
涵養(yǎng)公共意識，需提升規(guī)則認(rèn)識。由于熟人社會的逐漸瓦解，陌生人社會的不斷強(qiáng)化，導(dǎo)致許多人不得不感嘆：世風(fēng)日下，人心不古，加之資源又匱乏等歷史和生活原因，出現(xiàn)了如中國游客盧浮宮前泡腳、泰姬陵內(nèi)露肩的事件。然而，每次一出現(xiàn)此類現(xiàn)象，公眾率先想到的是為何別人行，輪到自己卻不行。錯誤地將與他人有關(guān)的個人選擇被認(rèn)為是所謂的“不可侵犯的權(quán)利”，其實，這均是源于民眾自身對權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識不清造成，為此，我們應(yīng)主動積極樹立和提升認(rèn)識，不隨意僭越和違背規(guī)矩，從而培育起基本的公共意識。
涵養(yǎng)公共意識，需學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。中華民族有著幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可謂是包羅萬象，是前人生活和思想智慧的結(jié)晶。可是，我國禮儀之邦的形象漸漸在我們隨處刻字、隨地吐痰、馬路上的“組團(tuán)式闖紅燈”到地鐵里的不文明，“蘿卜招聘”到山寨成風(fēng)等幾乎毀之殆。盡背后無不是規(guī)則意識的淡薄提升青少年的藝術(shù)品位和藝術(shù)修養(yǎng)，只有藝術(shù)得到最好的尊重與詮釋，才是一個文明古國、文化大國所應(yīng)具備的氣質(zhì)。
涵養(yǎng)公共意識，需行使監(jiān)督權(quán)力。深夜“大合唱”擾民，廣場舞擾民引發(fā)矛盾等問題，如果長期監(jiān)督與自我監(jiān)督，人們便會更加無所忌憚，公共意識則更加無從談起。如果讓守法者吃虧，違法者卻能獲益，這將讓劣幣驅(qū)逐良幣，優(yōu)汰劣勝，勢必讓人價值混亂，讓人無所
適從。因此，充分行使監(jiān)督權(quán)力，營造監(jiān)督與自我監(jiān)督相結(jié)合的良好氛圍，方能形成良性法治局面。
習(xí)近平總書記說要想重新樹立中國“禮儀之邦”的新形象，需將提升規(guī)則意識、研習(xí)傳統(tǒng)文化、自覺監(jiān)督相結(jié)合，才能獲得幾代國人夢寐以求的“現(xiàn)代性”，重塑一個文明古國的時代尊嚴(yán)。
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